Líder ideológico, educador y organizador político, Meir Yaari recorrió con su trayectoria el siglo XX judío-israelí, desde la Europa de entreguerras hasta el Israel posterior a 1967, moldeando durante medio siglo un proyecto colectivo que articuló sionismo, socialismo y vida comunitaria, y cuya influencia trascendió largamente su peso electoral.
Entre luces y sombras. Janucá en el Israel de hoy
Ocho velas, ocho preguntas incomodasJanucá celebra la luz que resiste la oscuridad. Pero desde una perspectiva humanista y laica, ¿qué significa realmente esta luz? Más allá del milagro del aceite, Janucá conmemora una rebelión, una guerra civil, una crisis de identidad. Los Macabeos lucharon contra la helenización forzada, pero también impusieron su propia ortodoxia. Ganaron batallas, pero ¿construyeron la sociedad que soñaban? En el Israel de Diciembre de 2025, estas tensiones no son historia antigua: son nuestro presente sangrante.
En respuesta a un artículo publicado en un medio comunitario que acusa a la diáspora de estar en “coma” y de “autoaniquilarse” por no alinearse sin fisuras con el gobierno israelí, Guillermo Atlas desmonta lo que califica como un «chantaje identitario» y reivindica la tradición histórica de un judaísmo policéntrico, crítico y vital, donde la continuidad depende del pluralismo y de una solidaridad adulta, no de la obediencia ciega.
Tras el Congreso Sionista de 2025 en Jerusalén, Mariana Temido Cohen, nueva secretaria general de la Unión de Sionismo Progresista (UPZ), traza un balance y convoca a fortalecer el sionismo progresista desde una mirada plural, humanista y comprometida con las comunidades judías de la diáspora y de Israel. En un artículo escrito para Nueva Sion, propone una hoja de ruta para los próximos cinco años: conectar los resultados del Congreso con la vida cotidiana de las comunidades, ampliar las voces dentro de la OSM y fortalecer el vínculo entre la diáspora y un Israel más inclusivo.
En la Noche de Reflexión de Iom Kipur organizada por Tzavta, Meretz y Hashomer Hatzair, y coordinada por Alicia Toker, de la que también participaron el educador Bernardo Blejmar y el filósofo Uriel Jmelnitzky, la antropóloga Susana Skura propuso repensar la fecha más introspectiva del calendario judío no sólo como un acto individual de arrepentimiento, sino como un ritual que sostiene —y a veces tensiona— el sentido de comunidad. En un presente atravesado por la guerra y la fragmentación social, llamó a reconstruir la dimensión colectiva de este día. Apoyándose en Durkheim, Arendt y Benjamin, reflexionó sobre cómo restaurar los lazos comunes en un tiempo que, advirtió, parece estar “fuera de quicio”.
Las redes sociales se han convertido en un terreno fértil para la propagación del antisemitismo, donde el anonimato y la viralidad potencian discursos de odio que afectan la convivencia democrática. Lo que antes parecía un problema exclusivo de la comunidad judía hoy se revela como un desafío global que interpela a Estados, plataformas digitales y a toda la sociedad democrática.
En medio de un Israel polarizado y un mundo convulsionado, el sonido del shofar resuena este Rosh Hashaná con un llamado a la introspección y a la solidaridad: un recordatorio de que incluso en la incertidumbre, la posibilidad de un nuevo comienzo siempre está al alcance.
La hostilidad contra los judíos, ayer abierta y brutal, hoy se reviste de consignas políticamente correctas.
A lo largo de la historia, incluso voces judías y sionistas ligaron el antisemitismo a la conducta del propio pueblo. Pero otras miradas muestran que se trata de una falsa conexión: el prejuicio es anterior y se alimenta de construcciones culturales, religiosas y afectivas que nada tienen que ver con el accionar del judío.
A casi dos años del 7 de octubre, en este Rosh Hashaná el rabino Uriel Romano nos invita a transitar del dolor y la furia inicial hacia la compasión. Entre la justicia y la misericordia, recupera la tradición judía que desafía a no ceder al odio y propone, en el eco del Shofar, reencontrar la humanidad como la verdadera victoria del pueblo judío.
