Historia

Dirigir la policía de Berlín en la agitada década del ’20, la que precedió a la llegada de los nazis al poder, no era una tarea para vacilantes. Tras escalar posiciones en la jerarquía policial, pese a su origen y el creciente antisemitismo post Primera Guerra Mundial, Bernhard Weiss se convirtió en el judío más estigmatizado y odiado por Joseph Goebbels.

Los entretelones de la captura del criminal nazi Adolf Eichmann nunca fueron del todo esclarecidos. La versión de Lothar Hermann, el sobreviviente de Dachau que lo descubrió en Olivos fue denigrada y excluida del relato oficial que describe su secuestro y posterior enjuiciamiento en Israel. Ahora, sus familiares en Argentina iniciaron una investigación con el objetivo de armar el rompecabezas de esa parte de la historia que se mantuvo oculta durante décadas tras el misterio del espionaje internacional.

Hace dos décadas llegó a su fin una época en la existencia de la comunidad judía de Etiopía. Este aniversario nos otorga una oportunidad para reflexionar sobre los problemas de preservación de una cultura en un contexto radicalmente diferente a aquel que le dio origen.

Por Leonardo Cohen *

La lectura de Hanna Arendt del juicio a Adolf Eichmann en Jerusalén en 1961 desafió y transformó los abordajes ulteriores del Nazismo. Aquí se reevalúa la perspectiva elegida por Arendt y su precio en la comprensión de la visión de las víctimas.

Por estos días se conoció la noticia de la muerte de Mieczyslaw “Mietek” Pemper, quien redactó la lista de Schindler que salvó la vida a más de mil judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Todo grupo humano que desea definirse como tal marca sus propias fronteras culturales, políticas, clasistas y/o lingüísticas en la definición del «otro». En el marco de naciones o etnias la  definición del «otro» parece ser extremadamente rígida, ya que ésta determina políticas sociales, económicas, bélicas y legales, y en casos extremos determina quién y cómo vivirá. Pero esta no es la única causa: la rigidez en la definición del «otro» la transforma en a-histórica, la eterniza y la hace incuestionable.

Anticipo de la edición impresa de Nueva Sion Nº 958

Otra vez Pesaj. Los ritos y los años. Lo que cambia y lo que permanece. Una vida ordenada según calendarios que remiten a producciones históricas y que sin embargo pretenden reflejar movimientos naturales. Pero si la Tierra gira alrededor del Sol cada año, la existencia humana no reproduce un movimiento idéntico en ese lapso. ¿Cuál sería la regularidad de lo humano? ¿Qué se estaría repitiendo cada año para que cada año sea otro año? Nada. En realidad, todo esto tendría sentido si fuéramos inmortales y entonces en la eternidad infinita de las cosas, todos los años repitiéramos algunos ritos dada nuestra incapacidad por el momento de tolerar lo que no empieza ni termina. Pero nuestro tiempo es otro. Incluso podemos pensar que el intento de emular las regularidades naturales ha sido una apuesta del hombre de hacer encastrar nuestra existencia con el desarrollo de la naturaleza: si todo se repite, ¿por qué la vida no? Y así vivimos en la ilusión de un sentido que se encapsula en un año reloj, en un año lectivo, en un año electoral, y surge por ello un movimiento de fuga: todo se repite, pero siempre distinto. Una fuga que no se anima a ir por más: si siempre es distinto, ¿por qué sostener la repetición?