Sus miembros festejaban Pésaj con un estilo propio, recitando la Hagadá de manera distinta que los judíos seculares, conservadores y, por supuesto, ortodoxos.
Rescribían la Hagadá haciendo hincapié en sus ideales, especialmente en su nueva identidad judía.
Un verdadero himno a la libertad, a la dignidad, al trabajo y a su nueva vida, tan alejada del judío que vivía en el “shtetl”, del judío humillado, del judío amenazado y más de una vez pisoteado.
El judío que vino a la Tierra de Israel, y que trabajaba en los kibutzim, se sentía, por primera vez, transformado. Atrás quedaba el ciudadano relegado a segundo plano, el judío que vivía en la miseria, el judío que tenía prohibido trabajar la tierra en cualquier sitio porque así era la vida de la mayoría de los judíos en Europa Oriental. Todos estos edictos quedaban atrás.
En las Hagadot de Pésaj describían acontecimientos que se sucedían a diario: nuevos nacimientos, una cosecha exitosa, el nacimiento de un nuevo ternero, nuevos pioneros. Más que una fiesta de recordación, era una fiesta de iluminación y de orgullo.
¡Por fin libres!, este era el sentimiento y el espíritu que corría entre la gente de los kibutzim.
Pero, a pesar de ellos y esta sensación de libertad tan arraigada, la realidad de la época no permanecía ajena a sus miembros.
Muchos de los acontecimientos influían en el quehacer diario, y ello también era citado en las Hagadot:
· La revuelta de los árabes entre los años 1936-1939
· La Tierra de Israel bajo el Gobierno Británico
· El Holocausto
· Los inmigrantes ilegales que llegaban con los barcos (Ha’Apalá)
Shoshana Bar realizó su estudio sobre la base de 150 hagadot, de distintos kibutzim: Usha, Ayelet Hashajar, Beit Hashitá, Ein Harod, Yagur, Givat Hashlosha, etc.
Las Hagadot contenían expresiones personales y sirvieron como medio de educación, su objetivo era transmitir mensajes ideológicos acerca del kibutz y el sionismo.
El objetivo era crear una Hagadá en la que el “nuevo” judío ocupara un primer plano y ofrecer otra alternativa ideológica diferente a las tradiciones y miradas de nuestros antepasados.