Historia

En estas líneas quiero mostrar que en el texto fundacional del judaísmo están las semillas de lo que hoy suele denominarse un “capitalismo progresista”: un sistema que acepta la propiedad privada y el intercambio de mercado como mecanismos legítimos y eficientes de organización económica, pero los subordina a exigencias de justicia distributiva, protección del vulnerable y limitación de las desigualdades excesivas de poder y riqueza.

La guerra entre Israel y la República Islámica de Irán ha puesto en un lugar de relevancia a una comunidad tan antigua como la de los judíos iraníes.

El sociólogo y ensayista Bernardo Sorj reflexiona sobre el lugar del pasado en el debate político contemporáneo. Advierte que la historia puede iluminar, pero también paralizar, cuando se convierte en justificación o condena. “La victimización transforma el sufrimiento real de la víctima en una ganancia secundaria: le hace sentir que ocupa un lugar central: los ‘otros’, todos ellos, existen para victimizarnos ¿Cómo construir un futuro común sin quedar presos del trauma?”.

Entre la expulsión de miles de judíos polacos y el estallido del pogrom de noviembre de 1938, la figura de Herschel Grynszpan emerge como símbolo de una generación perdida: la de los apátridas que, al borde del abismo, intentaron gritar al mundo antes de ser silenciados.