Historia

El sociólogo y ensayista Bernardo Sorj reflexiona sobre el lugar del pasado en el debate político contemporáneo. Advierte que la historia puede iluminar, pero también paralizar, cuando se convierte en justificación o condena. “La victimización transforma el sufrimiento real de la víctima en una ganancia secundaria: le hace sentir que ocupa un lugar central: los ‘otros’, todos ellos, existen para victimizarnos ¿Cómo construir un futuro común sin quedar presos del trauma?”.

Entre la expulsión de miles de judíos polacos y el estallido del pogrom de noviembre de 1938, la figura de Herschel Grynszpan emerge como símbolo de una generación perdida: la de los apátridas que, al borde del abismo, intentaron gritar al mundo antes de ser silenciados.

En el lenguaje político contemporáneo, pocas categorías gozan de tanta autoridad como la de víctima. Ser víctima otorga legitimidad moral, convierte el sufrimiento en capital simbólico y asegura un lugar privilegiado en la memoria pública. Pero esta categoría, que parece natural en el discurso actual, hunde sus raíces en tradiciones religiosas que la modelaron de manera muy distinta.

Entre la historia y la política contemporánea, Daniel Lvovich muestra cómo el antisemitismo pasó de ser ideología central de la extrema derecha europea a convertirse en un concepto resignificado en los debates actuales sobre Israel y Palestina, en un recorrido que ilumina sus múltiples transformaciones a lo largo de más de un siglo.

El imperio de David fue un período de gloria recordado con orgullo por el pueblo de Israel, hasta la actualidad. Pese al intento de mostrar un David temeroso de Dios, el relato revela su verdadera naturaleza: un personaje con gran voluntad de poder, pocas objeciones morales y consciente de la importancia de las apariencias. Maquiavélicamente y con astucia política, erigió su imperio. Fue el primer rey consciente de que parecer es tan importante como ser. Sedujo a Betsabé, Judea, Israel y las doce tribus, ejerciendo magnetismo incluso con filisteos y fenicios.

A pesar del mínimo apoyo e incluso la hostilidad antisemita de los habitantes de los lugares cercanos, miles de judíos pelearon contra los alemanes en Europa oriental. Una historia que merece ser recordada siempre, en especial cuando se habla de la pasividad como característica única y homogénea frente a la dictadura nazi

El 19 de abril 1943 los nazis habían tomado la determinación de acabar con el gueto de Varsovia. Pensaban que sería un trabajo rápido, pero la resistencia judía estaba organizada e incluso contaba con algunas armas y armas caseras. A pesar de que la superioridad alemana era abrumadora, los habitantes del gueto ofrecieron una heroica resistencia que se convirtió en un símbolo de dignidad frente a la completa deshumanización nazi.

El relato bíblico de Moisés presenta un pueblo que, al liberarse de la esclavitud, enfrenta la inseguridad del desierto y una vida nómade. Moisés establece un nuevo sistema de gobierno en el que la autoridad política proviene directamente de Dios, convirtiéndose en el único intérprete de sus mandamientos. Esto le otorga un poder absoluto, ya que él instituye y deroga leyes, elige sacerdotes y actúa como juez.