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Compartimos un texto que forma parte del último libro del historiador Pablo Hupert*: Una parte fundamental de la operación imaginalizadora de lo judío (digo: la que lo torna imagen, o imaginería) consiste en fragmentarlo, en celularizarlo. Desarticular sus elementos para que cada uno sea tomable aisladamente a gusto del consumidor y combinado con otros, también a gusto del consumidor, para que cada judío haga judaísmo a su manera, para que cada uno haga su propio cóctel. Por ejemplo, si uno tuviera que tomar el ídish en bloque probablemente uno no lo aprendería, pero si puede comprar una tacita que dice «Bobe te quiero” el ingrediente ídish entra al cóctel, y así con el ingrediente hebreo, el ingrediente Rosh Hashaná mismo, o el que sea, incluidas las palabras lindas, éticas y líricas que estaban en las estaciones.
En otras palabras, la celularización y su circulación reticular permiten que tomar el judaísmo no conlleve tomar un discurso, no acarree integrar sus dispositivos, sino que invite a escoger sus imágenes, es decir sus elementos aislados, desarticulados. Esta desarticulación y esa invitación constituyen la mismísima operación de imaginalización. Si el judaísmo, o la argentinidad o el zen o lo que sea, no se imaginaliza, permanece como discurso y sólo como discurso puede ser adoptado. Si, en cambio, se imaginaliza, muta en producto circulable y como tal puede invitar seductoramente a ser consumido: como tal puede publicitarse.

El último libro de Moisés Salinas Fleitman -rector de la Universidad ORT México y vicepresidente de la Organización Sionista Sefaradí de ese país-, ofrece una visión que permite entender a Israel en sus complejidades, alejándose tanto de la idealización romántica como de la demonización maniquea.

Un repaso por la vida y por la obra de Franz Kafka, uno de los autores más influyentes de la literatura universal. Sus obras llevan las marcas de un hombre que sufre en espíritu y cuerpo, buscando desesperadamente, pero siempre interiormente, significado, seguridad, autoestima y un sentido de propósito; también expresan una oscuridad lúcidamente descrita pero inexplicable, que revela las luchas personales frustradas del autor, quien, a través de sus personajes impotentes y los extraños incidentes que les suceden, logra un simbolismo convincente que significa más ampliamente la ansiedad y la alienación del propio mundo del siglo XX.