Historia

Daniel Rafecas dio una conferencia en la sede de Bnai Brith para brindar detalles en torno a su esclarecedor libro acerca del Holocausto. Sobre la base de las investigaciones de diversos historiadores, el juez apeló a la metodología de la indagación, como si fuera a dictar sentencia sobre el tema, para así develar las condiciones que posibilitaron la tétrica maquinaria de extermino nazi.
Por Mario Wilhelm*

Divulgado en estas pampas de la mano de los elitistas colegios británicos de fines del siglo XIX, el fútbol tuvo desde su nacimiento la impronta prejuiciosa con la que las clases privilegiadas miran a los sectores populares. Tras la rápida transformación que hizo del otrora deporte british una pasión de multitudes, esa misma matriz discriminatoria, lejos de desaparecer, se trasladó a otros colectivos sociales, integrados por las actuales víctimas de la segregación racial en Argentina.

Dirigir la policía de Berlín en la agitada década del ’20, la que precedió a la llegada de los nazis al poder, no era una tarea para vacilantes. Tras escalar posiciones en la jerarquía policial, pese a su origen y el creciente antisemitismo post Primera Guerra Mundial, Bernhard Weiss se convirtió en el judío más estigmatizado y odiado por Joseph Goebbels.

Los entretelones de la captura del criminal nazi Adolf Eichmann nunca fueron del todo esclarecidos. La versión de Lothar Hermann, el sobreviviente de Dachau que lo descubrió en Olivos fue denigrada y excluida del relato oficial que describe su secuestro y posterior enjuiciamiento en Israel. Ahora, sus familiares en Argentina iniciaron una investigación con el objetivo de armar el rompecabezas de esa parte de la historia que se mantuvo oculta durante décadas tras el misterio del espionaje internacional.

Hace dos décadas llegó a su fin una época en la existencia de la comunidad judía de Etiopía. Este aniversario nos otorga una oportunidad para reflexionar sobre los problemas de preservación de una cultura en un contexto radicalmente diferente a aquel que le dio origen.

Por Leonardo Cohen *

La lectura de Hanna Arendt del juicio a Adolf Eichmann en Jerusalén en 1961 desafió y transformó los abordajes ulteriores del Nazismo. Aquí se reevalúa la perspectiva elegida por Arendt y su precio en la comprensión de la visión de las víctimas.

Por estos días se conoció la noticia de la muerte de Mieczyslaw “Mietek” Pemper, quien redactó la lista de Schindler que salvó la vida a más de mil judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Todo grupo humano que desea definirse como tal marca sus propias fronteras culturales, políticas, clasistas y/o lingüísticas en la definición del «otro». En el marco de naciones o etnias la  definición del «otro» parece ser extremadamente rígida, ya que ésta determina políticas sociales, económicas, bélicas y legales, y en casos extremos determina quién y cómo vivirá. Pero esta no es la única causa: la rigidez en la definición del «otro» la transforma en a-histórica, la eterniza y la hace incuestionable.