Siglo XXI Editores publicó recientemente “El libro negro de la nueva derecha” del sociólogo Ezequiel Saferstein, texto que busca aproximar al lector al cuerpo ideológico y las prácticas políticas de referentes intelectuales y militantes de la denominada “batalla cultural”. Llamados a intervenir frente al avance de fuerzas que consideran “disolventes de la familia y los valores de Occidente”, tanto autores como lectores de los textos de la nueva derecha han encontrado en los libros un canal —aunque no el único— y un marco propicio para desarrollar una práctica política cuyo epítome fue la llegada a la presidencia de Javier Milei en 2023. El título de la obra de Saferstein hace referencia a “El libro negro de la nueva izquierda”, escrito por Nicolás Márquez y Agustín Laje (ver nota reciente de Nueva Sion[1]), texto publicado en 2016 que se propuso como referencia fundante de la batalla cultural. Afirma Saferstein que esta y otras obras supieron expresar una serie de transformaciones en el sistema político, montadas sobre demandas sociales preexistentes.
Breve historia del libro político
No es novedad alguna que las izquierdas hicieron del libro impreso su vehículo de difusión y reproducción de ideas: autores y pensadores, editores y lectores orbitaban en torno a la palabra escrita, con la intención manifiesta de transformar la realidad social a través de la práctica política. Allí donde activaban políticamente, partidos y agrupaciones de izquierda fundaron ateneos, bibliotecas y editoriales que potenciaron la llegada de sus ideas a las masas. Siguiendo la tradición ilustrada, en una época en la que apenas comenzaban a trazarse los primeros tendidos telegráficos, el documento impreso —sea como periódico, libro, folletín o manifiesto— supo nominar la opresión y las injusticias a las que estaba sometida la clase trabajadora en el apogeo del capitalismo del siglo XIX, a la vez que proponer un modelo de sociedad superador de los conflictos de clase derivados de relaciones de producción asimétricas. Los libros anunciaban el advenimiento de un mundo mejor no como profecía, sino como una verdad científica deducida a través de la razón.
Pero la derecha política no se quedó atrás en el uso del libro como dispositivo para dar la pelea por la conservación del orden social establecido. Una corriente filosófica contraria a la Ilustración argumentaba que eran la desigualdad y las jerarquías los factores que aseguraban la paz social. Asumía que existía un orden natural (el cual podía o no derivarse de premisas religiosas) que estructuraba la realidad, y cuya alteración solo podría traer como consecuencia el caos y la disolución, a la luz de las experiencias revolucionarias históricas. La justa retribución a los factores de la producción sin la injerencia del Estado, la propensión (o no) a la laboriosidad por parte de determinados individuos o grupos, la cuestión de la raza y el origen étnico, la estructura de la familia tradicional, fueron algunos tópicos abordados por la reacción que se desarrolló como el anverso de la izquierda en auge. Y a grandes rasgos, son estos mismos temas los que la actual literatura de derecha aborda.
“El libro negro de la nueva derecha” relata cómo desde los márgenes del sistema político, y a partir de una ideología pretendidamente pura e irrefutable, se fue organizando un núcleo político que, para su propia sorpresa, alcanzó la cima del poder en muy poco tiempo. Sobre la base de ese purismo ideológico, autores como los ya mencionados Márquez y Laje señalan al Estado como un ente artificial contrario a la naturaleza de las cosas, que procura el sostenimiento de los intereses de una casta corporativa, al tiempo que propicia comportamientos reñidos con el despliegue de las potencialidades de la iniciativa individual y hasta de la vida humana. Liberar a los individuos de esa carga opresiva constituye la tarea de este tiempo, siendo el combate contra la influencia de la izquierda en la cultura (espacio en el cual se habría refugiado tras perder la hegemonía política y económica con la caída del Muro de Berlín) la batalla decisiva que permitirá ganar la guerra por el sentido. En concreto, los autores celebran, con poco disimulado entusiasmo, las políticas implementadas por el actual gobierno que deslegitiman y desfinancian a los docentes y al sistema educativo, conculcan los derechos laborales arduamente conquistados a lo largo de décadas, llevan a la asfixia a los sistemas de la seguridad social, la atención a la discapacidad y la salud, o ponen en la mira como enemigo a vencer al sector científico-tecnológico público. En el mismo sentido, la concentración y fuga de capitales, el esquema de especulación financiera propiciado por las autoridades monetarias, y la enajenación de los recursos naturales y activos estratégicos de la nación en detrimento de los intereses de las grandes mayorías, serían el merecido premio para los ricos devenidos en benefactores de la sociedad.
Saferstein no basa sus conclusiones en intuiciones o preconceptos, tan a tono con esta era del “yo opino” en las redes. Por el contrario, el autor funda su trabajo en las evidencias recabadas en un extenso trabajo de campo. No solamente entrevistó, en distintos momentos del ciclo del ascenso y consolidación de la nueva derecha, a los autores que expresan ese espacio; también reconstruyó la “foto de familia” de las editoriales que publican sus libros, a partir de la conversación con sus fundadores. Interesa especialmente destacar que el autor mantuvo un diálogo fluido con jóvenes que se reconocen libertarios, anarcocapitalistas, provida, antifeministas, o simplemente “de derecha”. Entrevistas y observaciones participantes realizadas en cafés, librerías, oficinas, teatros, ferias o en los hogares de los militantes permitieron reunir testimonios, documentos, cartografías del mundo libertario, todos ellos insumos fundamentales para el trabajo de análisis etnográfico, método de la investigación cualitativa que busca comprender la cultura, las ideas y las prácticas sociales de un grupo determinado desde su propia perspectiva. El resultado permite aproximar al lector a la comprensión de un fenómeno complejo, trazar el mapa en el cual se inscriben las prácticas políticas de sus actores, y entender bajo qué marcos ideológicos de referencia operan. El libro no pretende subestimar ni demonizar lo que describe y analiza, sino que ofrece al lector un relato de cómo se conformó y cómo se piensa a sí misma esta nueva fuerza política y social, contenida en La Libertad Avanza, pero que también excede esos márgenes institucionales.
Un mundo social complejo
El plano histórico, político, jurídico, religioso y cultural que habitamos se encuentra en constante tensión, atravesado por múltiples lecturas sobre lo que es correcto, justo y moral. Cada una de las interpretaciones posibles conforma una burbuja, muchas veces impermeable al escrutinio de quienes no comparten esa cosmovisión. Desde esta perspectiva, puede entenderse el trabajo de investigación social como el esfuerzo consciente para comprender las interpretaciones y acciones del otro, sujetas a una racionalidad distinta o directamente en contradicción con la nuestra, pero que se inscribe claramente en un universo de sentido que se estructura bajo sus propias reglas y que sigue su propia lógica. El esfuerzo epistemológico para abordar esa terra incognita es notable, y requiere de la construcción de un sólido marco teórico, un arsenal de herramientas metodológicas, recursos técnicos, pericia personal, honestidad intelectual, tiempo y paciencia. Porque, ¿cómo realizar el abordaje del otro en su ideología y en su acción, y a la vez tomar la necesaria distancia para comprender en qué coordenadas se inscribe? ¿Cómo leer ideas y valores que parecen codificados en un lenguaje que formula lo opuesto a lo que creemos y pensamos? Y, sobre todo, ¿para qué hacer ese esfuerzo intelectual y material? ¿Qué buscamos entender? ¿Con qué finalidad?
Las últimas dos décadas mostraron una sociedad dinámica, con tres hechos clave que conviene destacar:
1) Con la nulidad en 2003 de las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, se reactivaron los juicios por delitos de lesa humanidad cometidos en el marco de la dictadura cívico-militar de 1976.
2) Desde 2015 el movimiento feminista ganó potencia y visibilidad a partir de las acciones en torno a la consigna “Ni una menos”, y luego con la discusión por la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en 2018 y 2021.
3) La pandemia del Covid-19 en 2020 obligó al gobierno a declarar la emergencia sanitaria y a imponer un aislamiento social preventivo y, sobre todo, obligatorio.
Estos hechos sociales y políticos suscitaron una reacción, al principio, poco orgánica. Actores y grupos que exigían una política de “memoria completa”, y justificaban la represión ilegal desatada en los años ‘70 por las Fuerzas Armadas contra militantes políticos; sectores que se declaraban contrarios a lo que denominan “ideología de género” y al aborto; o quienes, con argumentos precientíficos, se oponían a la imposición estatal de restricciones debidas a la emergencia sanitaria. En torno a estas reacciones —que podían o no mantener vasos comunicantes entre sí—, se fueron tejiendo contactos informales, grupos en redes sociales y manifestaciones en el espacio público que conformaron el sustrato donde los libros encontraron a sus lectores.
No es función del sociólogo diseñar y proponer políticas públicas a partir de los hallazgos de su investigación. Pero es claro que el conocimiento producido no es inocuo. Si, como sostiene Saferstein, la nueva derecha supo expresar y canalizar demandas ya existentes, comprenderla es también una forma de saber qué quedó sin ser escuchado. Los juicios de lesa humanidad, la lucha feminista y la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, o el aislamiento frente a un virus mortal, fueron acciones necesarias, y no se trata solo de revisar de modo crítico las estrategias de comunicación, sino de advertir que toda acción que interpela ideas y costumbres de largo arraigo puede generar su propia reacción, y que sostener esas conquistas exige anticipar el movimiento antitético, comprender —sin justificar— sus razones y disputar el sentido en el mismo terreno donde el otro lo construye.
[1] https://nuevasion.org/archivos/53734
