Argentina

Gracias al silencio impuesto por la dirigencia comunitaria, los enemigos locales del pueblo judío y del Estado de Israel pudieron desviar la atención de sus crímenes. La autora de esta columna advierte que algunos de quienes aceptaron convertir la conmemoración del atentado a la mutual judía en una mascarada ni siquiera son conscientes que su error también fue idolátrico, ya que al reemplazar al símbolo por sus formas mecánicas convirtieron a la AMIA en simples piedras.
Por Marta Riskin*

Al conmemorar un nuevo aniversario del Atentado a la AMIA en términos tan despolitizados como marketinizados, por primera vez la dirigencia comunitaria consiguió vaciar de contenido a la calle Pasteur. Se trató de una puesta en escena banal, con merchandising de pelotero y un silencio fúnebre de cementerio, que sólo es útil para los partidarios del silenciamiento y el ocultamiento; para quienes prefieren sacralizar en lugar de denunciar.
Por Erick Haimovich*

El miércoles 18 de julio se cumplió un nuevo aniversario del Atentado a la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), el 18vo año de impunidad y encubrimiento para 85 víctimas que no pueden descansar en paz y 85 familias que no tienen Justicia. Sin embargo, la dirigencia de la comunidad judía parece estar preocupada por otra cosa, ya que fue el primer año en el que ningún familiar tuvo voz en el acto oficial organizado por las instituciones de la comunidad.
Por Hernán Aisenberg*

Pese a conducir el programa de mayor audiencia de la AM 1110, en el marco de una supuesta “restructuración general”, la emisora estatal porteña echó a Hermann Schiller, referente de los Derechos Humanos y figura destacada del periodismo judeoargentino (en 1977 creó el semanario Nueva Presencia). La decisión política esconde la intención de callar una voz crítica de la gestión de Mauricio Macri al frente de la ciudad de Buenos Aires.

La memoria colectiva de un pueblo es una construcción social que tiene que ver más con la ideología hegemónica que con la “verdad objetiva”. Esta memoria se construye, no sólo, eligiendo qué recordar y cómo recordarlo, sino también lo que se debe olvidar. En Argentina, desde el último cuarto del siglo XIX, existe una autodefinición, que ya forma parte del “sentido común”, de que esta república es un “crisol de razas”. Una imagen intencionalmente idealizada, que la pormenorizada investigación del autor desarticula por completo.
Por Lic. Patricio A. Brodsky*

Para la izquierda local, los sucesos políticos que no encajan en el concepto de ‘lucha de clases’ o de ‘imperio versus naciones oprimidas’ no encuentran un marco conceptual para ser procesados. Así, sin coherencia alguna, algunos conflictos despiertan furiosas manifestaciones (como el israelo-palestino), en tanto que otros sólo merecen el silencio.
Por Ricardo Aronskind* y Mariano Szkolnik**

De toda la escoria guardada bajo la alfombra tras la Guerra de las Malvinas, el antisemitismo sufrido por muchos jóvenes conscriptos judíos en la zona del conflicto es una de las más flagrantes. En particular, por la falta de respuestas de la comunidad y sus instituciones. Otro de los aspectos con escasa trascendencia de aquel conflicto, fue el viaje de un grupo de rabinos argentinos para dar contención moral religiosa, tanto a los soldados que estuvieron en el frente de guerra como a los movilizados.

La conmemoración de un nuevo aniversario del atentado a la Embajada tuvo más de lo mismo, con el sutil incremento de una campanada, la vigésima, durante el ya clásico acto de la esquina de Arroyo y Suipacha. Pero también hubo dos novedades relevantes. Una surgió en el duro discurso del padre de una de las víctimas. La otra, en medio del silencio de la dirigencia comunitaria, vino desde la esfera estatal.
Por Laura Schenquer*