Argentina

El autor de este encendido artículo analiza desde una perspectiva crítica las recientes movilizaciones en contra de la gestión de Cristina Fernández de Kirchner. Parecidos y diferencias con otros procesos históricos, como las manifestaciones organizadas por la Iglesia en 1955 y las de diciembre de 2001. El desdén de ciertos segmentos de clase media, que le atribuyen a los pobres una politicidad manipulada pese a que muchas veces sus propias convicciones parecen cinceladas desde los grandes medios.

A lo largo de la historia, los sectores dominantes se valieron de diferentes estrategias comunicacionales y políticas en pos de defender sus intereses y mantener sus privilegios. El nuevo milenio los encuentra sin intelectuales ni voceros propios de fuste, aunque sí han logrado reclutar para sus huestes a un ex progresista de narcisismo sorprendente, que está en camino a convertirse en el nuevo Bernardo Neustadt del periodismo argentino.

La idea que sostiene que el kirchnerismo es peor que las Juventudes Hitlerianas prendió con fuerza en las clases medias que se manifestaron en el último cacerolazo opositor. La teoría esbozada por Aguinis se tradujo en carteles que identifican al oficialismo con el nazismo, y se alinean ciegamente en la misma banalización de la Shoá expresada por el escritor en su columna de La Nación. El rabino Bergman, por su parte, al mismo tiempo que rechazó esas manifestaciones, también las minimizó; en un gesto que volvió a poner en evidencia hasta dónde está dispuesto a llegar en su aversión al gobierno.

Más de 800 invitados asistieron a la cita anual destinada a fortalecer las acciones implementadas por el Servicio de Empleo de la AMIA. El evento tuvo notorias ausencias del espectro oficialista, pero rutilantes presencias del PRO, con el rabino Sergio Bergman y el procesado jefe de gobierno porteño, Mauricio Macri, a la cabeza. Guillermo Borger ofició de anfitrión de una gala llamativamente lujosa, donde se pusieron en juego fuertes contradicciones políticas, tanto del orden comunitario como nacional; no obstante lo cual, el dirigente del BUR no titubeó en afirmar que: “No se trató de una cena política”.

El autor del libro “Brindando sobre los Escombros” comparte una reflexión crítica acerca de la actitud temerosa y contradictoria que la expresión política de la comunidad judía argentina tuvo frente a una expresión poco feliz de Marcos Aguinis, quien en su artículo “El veneno de la épica kirchnerista”, esbozó una comparación de los movimientos sociales oficialistas con las juventudes hitlerianas, que generó polémica e indignación en el seno de la colectividad.
Por Horacio Lutzky*

El editorial de Marcos Aguinis en La Nación del 21.8.12, suscitó diversos comentarios, repudios y manifestaciones de solidaridad, a partir del párrafo en el que el columnista hace referencia a la “analogía con las Juventudes Hitlerianas”. El propio Aguinis difundió una misiva en la que rechazaba los términos de las críticas a su nota, a las que identificó con “ignorantes y perversos” y lamentó la penetración de la denostada “ética kirchnerista” al seno mismo de la comunidad judía. En esta nota, nuestro columnista ensaya una lectura crítica del texto de Aguinis, a la vez que se pregunta por los usos políticos de la “metáfora del Nazismo”, y la función que ésta cumple en el contexto ideológico al que Marcos Aguinis interpela.

Meretz Argentina repudia enérgicamente la actitud de Marcos Aguinis, quien en su nota publicada por el diario La Nación el 21 de agosto, al comparar a las organizaciones sociales y juventudes políticas de Argentina con las juventudes hitlerianas, y destacar que éstas últimas «luchaban por ideales, aunque fueran despreciables», cae inexorablemente en la banalización de la Shoá.

Tras ser identificados por el Equipo Argentino de Antropología Forense, el 19 de agosto fueron sepultados en el cementerio Israelita de Lomas de Zamora los restos de Gregorio «Guyo» Sember, atleta y docente judío que dedicó su corta vida a la natación y la Educación Física en el ámbito comunitario, y fuera secuestrado y asesinado por la dictadura militar.

Gracias al silencio impuesto por la dirigencia comunitaria, los enemigos locales del pueblo judío y del Estado de Israel pudieron desviar la atención de sus crímenes. La autora de esta columna advierte que algunos de quienes aceptaron convertir la conmemoración del atentado a la mutual judía en una mascarada ni siquiera son conscientes que su error también fue idolátrico, ya que al reemplazar al símbolo por sus formas mecánicas convirtieron a la AMIA en simples piedras.
Por Marta Riskin*

Al conmemorar un nuevo aniversario del Atentado a la AMIA en términos tan despolitizados como marketinizados, por primera vez la dirigencia comunitaria consiguió vaciar de contenido a la calle Pasteur. Se trató de una puesta en escena banal, con merchandising de pelotero y un silencio fúnebre de cementerio, que sólo es útil para los partidarios del silenciamiento y el ocultamiento; para quienes prefieren sacralizar en lugar de denunciar.
Por Erick Haimovich*