Cultura

Aunque muchos lo ignoren, el emperador brasileño fue un gran estudioso y admirador de la cultura judía. En este artículo ofrecemos una breve semblanza de su vida y su relación con la colectividad y sus tradiciones.

Con salas repletas y funciones seis días a la semana, entre las décadas del ’30 y del ’50 el teatro ídish de Argentina vivió una época dorada que incluso logró despertar el interés de círculos que excedieron el ámbito de la comunidad judía. Buenos Aires se convirtió en aquel momento en un polo teatral que atraía a una gran cantidad de artistas judíos, cuyas innovaciones y repertorios influyeron notablemente en el campo teatral nacional.

“Cronista de Dos Mundos” reúne textos periodísticos publicados por la escritora Alicia Dujovne Ortiz con la impronta siempre presente del mestizaje que caracteriza a la vida y la trayectoria de la autora, quien como cronista hace equilibrio entre los mundos que la constituyen, lo judío y lo no judío, lo europeo y lo americano, lo pretérito y lo presente.

Si bien fue un pensador humanista secular, identificado con el marxismo y el psicoanálisis, el pensamiento de Erich Fromm hunde sus raíces en la tradición judía.

“Hay que entrevistar a Minaverry para que nos hable de Dora”. Con esa consigna Langer interpeló a la Mesa de Redacción de Nueva Sion. El punto era claro, nadie conocía a Minaverry, ni tampoco a Dora. Era cuestión de salir a buscar. Por caso, la librería PUNC, escondida en Villa Crespo, tiene casi todos los ejemplares de Dora. “Minaverry es un talento. Me hizo estos dibujos que tengo colgados en el local”, nos dice una de las socias del local.
Minaverry es Ignacio Minaverry, oriundo de la ciudad de Buenos Aires, con varios años en La Plata. Dibujante, historietista y, podríamos decir también, un investigador. Incisivo, minucioso como Dora, el personaje creado para repensar el derrotero de la fuga, pero fundamentalmente la caza de nazis en la Alemania de la posguerra.

Georg Lukács, Budapest, 1885/1971) fue un filósofo marxista y crítico literario húngaro de origen judío, ampliamente considerado como uno de los fundadores del «marxismo occidental». Es muy conocido por sus escritos anteriores a la Segunda Guerra Mundial sobre teoría literaria, teoría estética y filosofía marxista. Ofrecemos un comentario sobre su vida y su legado por parte de Luis Morgenstern, desde Chile,

“Antijudaísmo, antisemitismo y judeofobia: de la Antigüedad Clásica hasta el atentado a la AMIA” (Eds. Elisa Caselli y Rodrigo Laham Cohen, Miño & Dávila, 2021) es un libro que condensa, en la misma obra, a un conjunto de enfoques que nos proponen viajar por múltiples escenarios, personajes y situaciones ligados a la temática a través de 2.000 años de historia y hasta el presente. “Podríamos discutir durante meses si tal agrupamiento es válido pero sería un esfuerzo casi inútil porque en el fondo estaríamos volviendo a discutir qué es la identidad judía”, señala uno de sus editores, en esta presentación especial para Nueva Sion

Naturalmente brotan en este autor y en los lectores reminiscencias familiares al repasar los capítulos de las Escrituras porque ellas nos moldearon y crearon. Pero ¿Eso está en el Tanaj? no es una enciclopedia familiar sino una modesta reflexión y, en todo caso, una escueta enumeración de episodios bíblicos que las morot de todos los tiempos pretendieron soslayar.

Todo en las múltiples historias que se entrelazan en estas líneas remite a aquel interrogante primordial que funda la teología y, en cierta medida también, la exégesis judía: la pregunta por el nombre. El apelativo, la nomenclatura de lo que es, la tentativa de la que el mismo Dios escapa en el relato bíblico: la de designar el ser, porque éste no puede ser abarcado por ella, porque toda designación deviene en fosilización. Esto podría insinuar que el arte del cambio del nombre es un fenómeno eminentemente judío, una búsqueda por transgredir la ontología clásica, un acto de desacato ante lo prestablecido.