Cultura

Marcos Lion, el organizador de la marcha frente a la sede de la Embajada argentina en Israel, responde a Abi Ben Shlomó.

Debo admitir de entrada que ante las broncas suscitadas y las preguntas que me formularon algunos amigos de Latinoamérica, ensayé darles hace unas semanas atrás alguna respuesta “de progresista a progresista”, como me lo pidieron, que no fuera una guía para descarriados sino más bien parámetros de análisis para atribulados.

“Quienes clamaban en las calles árabes contra Benedicto XVI, exigen al Santo Padre respeto para el Islam, y lo hacen quemando su efigie con gasolina; protestan contra la ofensa a otra religión, y lo hacen incendiando iglesias cristianas palestinas. Se indignan porque el Papa recuerde que Mahoma asoció fe y espada, y lo hacen profetizando que el Islam entrará a sangre y fuego en Roma”. Así comienza el texto de Oscar Elía, analista adjunto en el Área de Pensamiento Político del GEES.

Nuestro colaborador nos ha hecho llegar, en esta oportunidad, su explicación de los motivos por los que decidió no concurrir a la manifestación realizada frente a la sede de la Embajada argentina en Israel.
Polémico como siempre, levanta algunos temas que son merecedores de la reflexión comunitaria.

El recuerdo del horror de los campos de exterminio nazis ha recorrido toda Europa estas últimas semanas.
El 27 de enero se conmemoró el sesenta aniversario de la liberación del campo de Auschwitz (Polonia) por las tropas soviéticas. Esa misma fecha y en aquel mismo escenario se reunieron líderes de 40 países y supervivientes de ese campo. El mensaje de todos era el mismo: mantener la memoria de aquellos terribles crímenes para impedir que algo parecido pueda repetirse en el futuro.

Están separados por 28 años. Por casualidad ambos fueron un día martes. Los dos tuvieron una enorme proyección. El derrocamiento de Salvador Allende fue el pico más alto de la caída de varios gobiernos populares en América Latina. El Pinochetazo fue el inicio de una cruzada contrarrevolucionaria, promovida por EE.UU, que culminó con el MERCOSUR del terror que fue el Plan Cóndor.
El derrumbe de las Torres Gemelas dio inicio a un invierno planetario cuyos vientos helados se engendraron en el huracán neoliberal de Reagan- Thatcher. El ataque terrorista fue el detonador de una estrategia preparada, por la cual se invadieron países para apoderarse de sus riquezas al tiempo que se los destruía, se limitaron libertades elementales en nombre de la seguridad, se restringió la privacidad de las personas, se crearon campos de concentración diseminados en el planeta en defensa de la democracia, se ejecutaron actos terroristas para combatir el terrorismo. En nombre de la seguridad se acrecentó en forma significativa la certeza que el planeta quedaba a cargo de escapados de un neurosiquiátrico.

Un año después de la salida israelí de la franja de Gaza, los palestinos se consideran aún bajo ocupación.

Durante el siglo XII se produjo, en lo que hoy en día es Francia, uno de los episodios más aberrantes de la larga historia de Europa. En ese siglo se produjo la llamada “Cruzada contra los albingenses», convocada por la iglesia católica, en el norte de Francia, para luchar contra una herejía profundamente arraigadas en el sur del país, especialmente en la ciudad de Albi, en La Provenza, de allí el nombre de la cruzada. Una cruzada que se repite en nuestros días pensando que Dios, en el ‘otro mundo’ sabrá reconocer a los suyos. Otra locura del fanatismo religioso.

El acercamiento de Israel al conflicto con sus vecinos ha sido frecuentemente caracterizado como fijación mental: generalmente ha girado en derredor de vías diplomáticas a favor de combatirlos y «explicar» cuán peligroso son estos enemigos, para el mundo y para Israel.

Durante la década del ´30, en el siglo pasado, en Alemania, se realizó una película de 3 hrs de duración como una herramienta más para la campaña Nazi en ese país; una herramienta para Hitler y sus planes de expulsar a los judíos de Europa.
El título es sugerente. Adjetivos calificativos como Judío Eterno (sin principio ni fin), y Judío Errante: (vagabundo) cualidades de quienes serán los protagonistas del film, los Judíos de Europa del Este, condicionarían la mirada del público al cual fue dirigido durante esa década.