Estamos festejando Sucot, la fiesta de las cabañas. Según la tradición judía, el espíritu de los patriarcas Avraham, Itzjak, Yaacov, Iosef, Moshé, Aarón y David visita las Sucot; es en base a dicha tradición, que los judíos acostumbramos a recibir visitas («Ushpizin») en nuestros tabernáculos.
Ante el panorama actual, ¿quiénes y porqué visitaron la Sucá de Binyamín Netanyahu?
Esta semana empezó en Sharm el Sheij la primera de las reuniones quincenales a las que se comprometieron Binyamín Netanyahu y Mahmud Abbás para lograr un acuerdo definitivo en el plazo de un año. La presencia de la Secretaria de Estado, Hillary Clinton, da cuenta de la importancia que concede Barack Obama a la obtención de un convenio que allane el camino hacia la paz en la región.
Ser quienes somos es una manera de narrarnos. Volver sobre nuestros relatos, elegir algunos, desechar otros, pero por sobre todo, resignificarlos. Ser quienes somos no es algo previo al lenguaje:somos lenguaje. Por eso, cuando volvemos sobre nuestros relatos, no hacemos otra cosa que proseguirlos. Hay judíos que conectamos con estas fiestas porque nos permite sentirnos parte de una historia.
Pocas pasiones humanas son tan comprensibles como el odio y el rencor. Es natural en los seres humanos el impulso a reparar las injusticias que se experimentan ante atropellos, abusos o arbitrariedades. El escritor Mark Twain se dignó a escribir que «el perdón es la fragancia que la violeta suelta cuando se levanta el zapato que la aplastó».
En lo que respecta a nuestra región, la larga historia del odio esconde numerosos elementos que en estricta razón demandan una supuesta venganza que alivien la rabia y la impotencia. Muy raras veces, a lo largo de estos cien años de conflicto entre israelíes y palestinos, se manifestaron casos de odio por situaciones sin una lógica que les diera motivos. Sea como sea que se interpreten los hechos, los agredidos siempre tienen razón; al menos una razón; y los agresores, sin duda, un motivo; al menos un motivo, para haber actuado así.
En momentos en que nos preparamos para recibir el nuevo año 5771, nos encontramos llenos de esperanzas frente a la reapertura del diálogo entre Israel y la Autoridad Palestina. Si bien sabemos que es un camino muy difícil, estamos convencidos que es el único posible. Sólo la fórmula dos estados para dos pueblos, que convivan en paz, podrá permitir la definitiva consolidación del Estado de Israel y el comienzo de una nueva etapa en Medio Oriente que, como un efecto dominó, pueda llegar a aislar a los extremistas y de esta manera poder empezar a contrabalancear con éxito al ultraislámico régimen iraní.
A menudo nos asalta esa fantasía de poder viajar en el tiempo. Poder tomar algún tipo de máquina que nos permita recorrer y ver cómo será nuestra vida dentro de 20 o 30 años. ¿Quién de nosotros no fantaseó, por ejemplo, con poder saber con anticipación los resultados de algún acontecimiento importante? Cuantas veces decímos “si sólo tuviera esa oportunidad de volver a vivir ese momento» o «¡Qué ganas de volver al pasado y cambiarlo!»
Los diez días que comienzan con el Año Nuevo Hebreo y culminan con el Día del Perdón comprometen al diálogo y la reflexión. Repensar la realidad, aprender de los errores nuestros y de otros, en definitiva: madurar, crecer.
Crecer -cambiar, abrir una página distinta- puede ser un momento doloroso. Los días de Rosh Hashaná a Iom Kipur condensan el regocijo y la angustia ante el abandono de los esquemas del tiempo pasado.
Shlomo Avineri, profesor de Ciencia Política en la Universidad Hebrea de Jerusalén , publicó recientemente en el matutino Haaretz un lúcido análisis de lo que define como doble fracaso: la derrota en Afganistán y en Irak, de la concepción estratégica estadounidense.
Como ha dicho el enviado especial de EE.UU en Oriente Medio, George Mitchell: «Todo sobre la mesa». Ningún tema en discordia quedará al margen del diálogo directo que se reanudará el 2 de septiembre en Washington bajo la batuta del presidente Barack Obama. Como a todas las citas del largo y rocoso proceso de paz iniciado en Oslo hace 17 años, las partes acudirán envueltas en un enorme pesimismo.
Tanto el presidente palestino, Mahmud Abbás, como el primer ministro israelí, Binyamin Netanyahu, aceptaron la invitación oficial de la Casa Blanca convenciendo a los suyos que no han cedido en sus principios. Netanyahu destacó que la secretaria de Estado, Hillary Clinton, anunció que serán negociaciones sin condiciones previas y Abu Mazen se aferró al plazo dado de un año para llegar a un acuerdo y a la creación de un Estado palestino.
Cuando se enuncian paz entre israelíes y palestinos, suele citarse en primer lugar el problema de la soberanía en la ciudad de Jerusalén. Como habitante de esta ciudad y persona vitalmente interesda en la paz, enunciaré algunas consideraciones sobre el problema. Para los judíos, Jerusalén ha sido durante más de tres mil años un símbolo nacional religioso que los ha unificado y ayudado a su supervivencia como pueblo en condiciones, por períodos, muy adversas.
Tras un mes y medio de fuerte presión internacional, Binyamín Netanyahu tuvo un gesto con Barack Obama y Hosni Mubarak. Durante sus recientes visitas a Washington y El Cairo prometió debatir sobre los asentamientos en Cisjordania si la Autoridad Palestina reabría el diálogo
directo con su gobierno. Desde Ramallah, Mahmud Abbás le respondió invirtiendo los términos de su propuesta.
