Historia

¿Ha sido olvidada la Semana Trágica? ¿Acaso la memoria colectiva ha borrado esos hechos de su repertorio conmemorativo? El sociólogo y ensayista Christian Ferrer, en un ensayo publicado en 2006 en el libro Buenos Aires Idish, parece sugerirlo: “Asombra que una matanza de tal magnitud haya podido ser encajada por el sistema político sin más y disuelta misteriosamente de la memoria de los porteños, como si se hubiera tratado, apenas, de un mal sueño”. Preguntarse por las causas del “olvido” y del “recuerdo” de la Semana Trágica implica recorrer cien años de historia argentina.

En el contexto de la represión a los trabajadores de la Semana Trágica, entre el 9 y el 14 de enero de 1919 se desarrolló en el barrio del Once una verdadera persecución contra la población judía, que incluyó saqueos, incendios de casas y comercios, humillaciones, apaleos, torturas y asesinatos… efectuados por civiles, policías y militares. Las teorías conspirativas sobre un posible complot judío maximalista representan un punto nodal de las explicaciones de estos sucesos de tamaña violencia y magnitud.

El 26 de julio de 1964 la Revista Primera Plana, cuyo director era Jacobo Timerman, informa sobre un delirante proyecto de ley propiciado por un diputado salteño llamado Juna Carlos Cornejo Linares, quien solicitó que se cree una comisión para investigar actividades antiargentinas relacionadas con la comunidad judía en el país. Este proyecto se basaba en el antecedente de la creación de una comisión parlamentaria creada en 1941 por el entonces diputado Damonte Taborde para investigar las actividades nazis en la Argentina.

Con este articulo continua la historia de aquellos argentinos que vivieron en Israel y decidieron luego regresar al país del Plata. En la primera parte, publicada bajo el título “De migraciones y Retornos” nos ocupamos de los hechos históricos ocurridos desde la creación del Estado de Israel hasta el año 1966, cuando en un contexto de recesión económica israelí tuvo lugar el regreso del buque Jerusalén con más de 150 retornados. En esta oportunidad, retomamos la historia hasta llegar a la Guerra de Yom Kipur y el retorno de Perón.
Por Adrián Krupnik *

Cuando creíamos que ya conocíamos todo sobre la Semana Trágica, los testimonios de época, las tintas de la sangre y el desgarro que en el año 1919 y en la memoria inmediata fueron volcándose en periódicos, novelas, cuentos, ensayos, gritos de protesta e indignación de los argentinos judíos y no judíos conscientes del abuso, un texto increíble y centenario vuelve a remitirnos a ello, con matices que no habitaban en los otros.
Por María Gabriela Mizraje

“Sus ojos miraban de una forma cansada, no había alegría ni tristeza en ellos. Esos ojos viejos cansados y sin vidas en un niño son aterradores” (Vasili Grossman, 1941).
Así comienza la extraordinaria obra “155”, novela gráfica sobre el anarquista Simón Radowitzky realizada por Agustín Comotto.

A sólo unas cuadras de distancia, la multitud que abruma la Casa de Frida Kahlo en México contrasta significativamente con la desolación que habita la de León Trotsky.
Por Pablo Gorodneff *

Cuando el checheno Zaur Sadayev marcó su primer gol en el Beitar Jerusalén unos 300 fanáticos del grupo “La Familia” abandonaron el estadio. Muchos los siguieron. Los hinchas más fervorosos del Beitar ostentan su racismo y su nacionalismo a viva voz, y no soportaron que un musulmán vistiera por primera vez la camiseta de su equipo. “Forever Pure”, la leyenda de una bandera que exhibe la afición del Beitar y que dio nombre a un documental de Netflix, da cuenta de un conflicto latente en el fútbol y en la sociedad israelí.
Desde los primeros partidos protagonizados por pioneros hace más de 100 años hasta este presente en el que se dan cita desde ultras racistas hasta sociedades anónimas, el fútbol israelí tubo un derrotero paralelo a los acontecimientos que signaron la vida política y social del Estado de Israel.
Por Javier Szlifman *

El 70° aniversario de la creación del Estado de Israel nos brinda una buena excusa para reflexionar acerca de cómo han sido sus relaciones con los judíos argentinos a lo largo de todos estos años. Este artículo se enfocará en la experiencia de los argentinos que en algún momento de sus vidas decidieron emigrar hacia Israel y particularmente, la de aquellos que – por distintos motivos-, optaron por regresar. Esta historia no ha sido contada en ningún artículo ni libro aunque según mis estimaciones, involucró a más de 10.000 personas a lo largo de décadas.
Por Adrián Krupnik *

La fundación de Israel no fue solo el resultado de la continua acción del movimiento sionista durante medio siglo, sino también del reconocimiento de un momento político internacional sin precedentes.
Por Kevin Ary Levin *