Israel

No hay forma de darle vueltas: sólo un cuarto de los israelíes apoya el programa de gobierno de Netanyahu de demoler unilateralmente el Poder Judicial. El Likud no puede ni persuadir a la mayoría de sus votantes.

La palabra del gran escritor israelí Edgar Keret, sobre la dramática situación que está viviendo Israel hoy. «La voluntad de los colonos de ampliarse, de apoderarse, de oprimir. El sentimiento básico de que se es superior, más elegido que los vecinos, está presente todo el tiempo. La única novedad es que la falta de compasión y empatía que estábamos acostumbrados a ver dirigida hacia un tercero, durante más de 50 años, ahora está dirigida a nosotros.»

Meretz Argentina publicó un comunicado repudiando la aprobación por parte de la Knesset (Parlamento Israelí) del proyecto de ley que le quita a la Corte Suprema el poder de anular las acciones del gobierno si las considera irrazonables. Se trata de la primera de una serie de reformas judiciales duramente cuestionadas destinadas a limitar el poder de los tribunales.

A las manifestaciones activas en las calles contra la reforma judicial impulsada por la coalición gobernante, se suman cada vez más voces que expresan la preocupación por el impacto que tendrá hacia el interior de la sociedad Israelí.

A comienzos de julio, el ejército israelí hizo lo que muchos en Israel esperaban y reclamaban: lanzó una operación en el campo de refugiados de Jenín. Mientras que algunos compararon esa actividad militar con el Operativo Escudo Defensivo, que tuvo lugar en el momento más tenso de la Segunda Intifada, la realidad es que se trató de una operación mucho más pequeña, restringida a Jenín, y de dos días de duración. Sin embargo, el punto en el que las comparaciones con el operativo del 2002 son acertadas es que hoy, al igual que hace 20 años, vemos operativos militares israelíes que apuntan a arrancar al terrorismo de raíz en un centro urbano palestino, pero que no hacen nada para ocuparse del día después.

Al amparo de las leyes de la Revuelta Judicial se desarrolla otra revuelta: la autonomía religiosa se empodera, se abigarra y conquista más y más terreno. Los abordajes son diversos y simultáneos: legalizaciones, designaciones, decisiones administrativas y jugosos presupuestos.
Las características sobresalientes del fenómeno derivan en la separación de la ortodoxia del resto de la sociedad israelí, aceleración de procesos que posibilitan a miembros del sector el dominio de barrios y ciudades, reconquista de áreas que habían sido laicizadas y extensión del dominio religioso a áreas nuevas. Anular el Principio de Razonabilidad contribuiría al avance de más pasos en esa línea.

Durante años, la estrategia de los colonos ultranacionalistas se enfocó principalmente en operaciones de venganza ante el terrorismo palestino y en mantener sus puestos de avanzada ilegales, construidos sin aprobación gubernamental y en violación del propio derecho israelí. Los ataques de los colonos extremistas hacia palestinos eran una forma de mantener estos puestos de avanzada. Pero en los años recientes, políticos israelíes han comenzado a hablar abiertamente sobre su deseo de anexar la mayoría de Cisjordania. Hoy, con un gobierno que se presenta como mucho más alineado a ellos, los colonos extremistas parecen creer que el burro blanco está a la vista.

“No pasarán” reza una de las pancartas elevadas en la marcha, en la Avenida Reguer de Beer Sheva. Los manifestantes protestan contra la reforma judicial proyectada en Israel, recuperando a la Pasionaria, en su convocatoria radial contra los fascistas “enemigos de la República y de las libertades populares”. Pero aquel madrileño clamor del 18 de julio de 1936 nunca estuvo tan distante de Beer Sheva como hoy, fines de junio de 2023.

Para que la lucha democrática sea fructífera y pueda reencausar el rumbo del país, es necesario introducir un corte radical entre el campo democrático y civilizado, y una derecha racista y mesiánica peligrosa para todo el mundo. Para ello, se debe abandonar el mito de la unidad nacional, y delimitar una identidad que no puede estar basada exclusivamente en la Torá.
Y otra cuestión, no menor: no está clara la delimitación del significado de la palabra “democracia”. ¿Se está defendiendo la democracia restringida con la que se llegó al actual gobierno? ¿Se trata de una democracia para la parte judía de la población israelí o la democracia para todos los ciudadanos del país, independientemente de su adscripción nacional o comunitaria? ¿Democracia implica también poner en cuestión el régimen autoritario que impera en los territorios ocupados, lugar de máxima expresión del fascismo de los colonos?