Argentina

En un nuevo aniversario del golpe de Estado de 1976, desde Tzavta y Nueva Sion organizamos “El arte de no olvidar. Testimonios en primera persona que nos ayudarán a reflexionar sobre la historia y la microhistoria”, una actividad de recordación de la última dictadura cívico-militar. Coordinada por Tamara Rajczyk, convocó a los sobrevivientes y testigos Carlos Leibovich y Nora Strejilevich, al psicoanalista y psicólogo social Natan Sonis, y a la psicoanalista y escritora Perla Sneh.
Presentamos aquí en forma de texto las palabras de Sneh, quien definió al terror no como un sentimiento que inunda a un sujeto, sino un conjunto de acciones específicas, meditadas y planificadas para destruir a otro y sostuvo que “Los sobrevivientes son aquellos que -por la razón que sea- lograron esquivar su destino de arrasamiento; pero siguen en la mira; sólo han conseguido ser impuntuales a la hora de la aniquilación”.

El viaje a Villa Clara es un viaje hacia el éxodo de un pueblo, a comenzar una nueva vida. Pero es también un viaje a lo qué pasó después de ese éxodo. Y como ese éxodo, en este territorio, terminó conformando una identidad colectiva que nos fue constituyendo.

Un día antes de que termine uno de los años más complejos e inciertos de la historia mundial por la pandemia planetaria, la Argentina alumbró la ley por el aborto legal, seguro y gratuito a través de su sanción en el Congreso. Una medida sanitaria que garantiza y ampara desde el Estado la interrupción voluntaria de los embarazos no deseados y, por lo tanto, afecta de manera positiva a la población femenina que hasta ahora debía someterse a prácticas ilegales con graves riesgos para la salud, lo que incluía la muerte.

La dicotomía que se intenta reforzar en el imaginario social, sostiene que la meritocracia es la clave del desarrollo y el progreso y que el populismo (sea lo que sea que se quiera significar) destruye, porque alienta el facilismo, la pereza, la desidia. Porque se otorgan “derechos sin obligaciones”. En el fondo, lo que parece cuestionarse es precisamente la perspectiva de ampliación de derechos, que efectivamente, por ser derechos humanos y mal que le pese a muchos, incluyen a todos, sin distinciones.

La noche del 11 de agosto de 2019 se conocieron los resultados provisorios de las Primarias Abiertas, para definir las fórmulas que competirían por la presidencia en las elecciones del 27 de octubre. Con una diferencia de 16 puntos porcentuales a favor del candidato opositor, la fuerza que conducía el entonces presidente Mauricio Macri entró en crisis: la posibilidad de la reelección se le escurría de las manos. Ese hecho es el punto de partida para que el sociólogo Guillermo Levy reflexione, en su reciente libro, en torno a las transformaciones de la derecha política en la Argentina.

Con resistencias y adhesiones, la Renta Básica Universal ha llegado al inconsciente de gobernantes, cientistas sociales y de la ciudadanía en general. La idea de que los sujetos reciban un piso mínimo de derechos y necesidades satisfechas choca con la falta de recursos, los incentivos al empleo y las restricciones ideológicas. Los casos experimentales testigos en el mundo como prueba de fuego. Y cómo llega a nuestro país.

En general, las certezas respecto a definiciones socioeconómicas no abundan. Sin embargo nadie podría equivocarse al sostener que la República Argentina atraviesa una crisis cuya profundidad y consecuencias son difíciles, si no imposible, de predecir.
Y la historia nos enseña que con las crisis, aparece el judío como protagonista del mal, como culpable de todo o de parte del mal. Y como era inevitable, en la coyuntura actual, emergió la figura del judío; del mismo judío que señalaban los nazis alemanes en los años 30 del siglo pasado. Los nazis argentinos, por su parte, también parecen ser los mismos de siempre y provenir del mismo espacio político que aquellos que motorizaron la Semana Trágica en enero de 1919.