Cultura

No hace muchos años comenzamos a ver en Buenos Aires la presencia de la música klezmer en ámbitos extracomunitarios, en múltiples festivales y actividades y en variados espacios culturales y mediáticos. A partir de esta percepción, en este artículo nos preguntamos qué significa este renacer del klezmer e indagamos en sus características, su historia en relación con la cultura judía idish de la diáspora asquenazí y sus particularidades en la Argentina.

Tejieron una historia intensa que ahora llega a las pantallas vía Netflix, a través del documental de 2019 que lleva por título los nombres de los protagonistas: Marianne Ihlen y Leonard Cohen. Construida en base a testimonios de amigos y conocidos, temas musicales del escritor y cantautor, fragmentos de conciertos y anécdotas filmadas en los viejos tiempos por los protagonistas, la película da cuenta desde un particularísimo punto de vista el vínculo intenso entre ambos.

Lo que llamamos grieta no es un pasatiempo de pocos o algo que nos imponen los políticos, el sistema o quien sabe quién, sino que es algo que vino para quedarse, cosa que en última instancia solo puede pasar cuando es el individuo mismo quien se la autoimpone. Para que esto suceda, vale agregar algunas razones a las ya conocidas o intuidas por todos. La grieta interna, el malentendido estructural y la diversidad sin diferencias

La trama de El impío se centra en la responsabilidad de una vida judía marcada por exilios, diásporas y fugas; así como en los vericuetos de la vida de un padre que está dejando una verdad, pero una verdad que no es evidente y que necesita ser relatada para que otros la hereden.

Ezequiel Koremblit había nacido en Buenos Aires el 28 de mayo de 1916 y falleció en esta misma ciudad el 1° de febrero de 2010. Periodista y ensayista, a los 17 años entró por primera vez a una redacción y nunca más dejó que se enfriara la máquina de escribir, hasta el punto que logró todos los premios que es posible obtener en el país. Presentamos aquí un homenaje, que incluye una entrevista realizada por la autora

Hablar de crypto o cripto puede ser hablar de nada y mucho a la vez. La raíz “cripto” viene del griego, kryptos, cuyo significado es cubierto, o escondido bajo otra cosa. Cada vez que se agrega como prefijo hay un metamensaje, como en el caso de la criptomonedas y los criptojudíos. ¿Cómo podemos relacionar una divisa virtual con el judaísmo, sin caer en un libelo antisemita habitual cuando se referencia en las finanzas internacionales? Muy sencillo, hablamos de exclusión.

El durísimo invierno septentrional, interminable, inaguantable, oscuro, hizo estragos en todos los espíritus de Europa. Se extendió desde el 15 de octubre de 2020 hasta el 1 de junio de 2021. La situación dio para todo – esta nota es una prueba-. Aun para disparates como el que usted está a punto de leer. Como hubiese dicho Noishtadt, no me deje solo.

En una presentación conjunta de Acervo Cultural Editores (Buenos Aires) y Ediciones Hispamérica (Maryland, EE. UU.) se presenta el nuevo libro de Ricardo Feierstein sobre el puente ideológico que la ficción de los escritores judíos latinoamericanos en el último siglo posibilita para entender la cambiante identidad de sus representantes, a medida que se suceden las generaciones y se modifican los entornos. Presentamos como adelanto uno de los capítulos del libro.

Hacer preguntas es una manera de recuperar la tradición judía de la Europa de Sygmund Freud y Walter Benjamin; y es también una manera de analizar la particularidad de lo judío en la Argentina de los hermanos Ismael y David Viñas, Josefina Ludmer y otros escritores. ¿Qué hacemos con nuestras herencias? ¿Qué hacemos con el otro? ¿Qué nos plantea el pensarmos como judíos en los contornos, en los intersticios y en las mixturas identitarias?

El 24 de mayo se cumplió un nuevo aniversario de la encíclica Laudato Si, presentada por el Papa Francisco como un nuevo contrato social para el cuidado de nuestra casa común. Un manifiesto que nos convoca, nos interpela como sociedad y nos lleva a reflexionar sobre el respeto hacia el prójimo. En este sentido, su mensaje se transforma en un accionar colectivo, en el que también judíos y musulmanes encontramos un eco común en su palabra.