Cultura

Pareciera absurdo pero es real; uno se levanta de mañana, escucha las noticias por radio, ve las imágenes por televisión, termina de leer y releer casi todos los diarios, semanarios y revistas y no tiene más remedio que llegar a la complicada conclusión de que hay sólo un ítem, apenas uno, capaz de formar coaliciones tan extrañas que consiguen poner bajo un mismo techo a Hugo Chávez con Jacques Chirac, Fidel Castro con Rodríguez Zapatero, Irán con la Unión Europea, Gran Bretaña con Corea del Norte, ‘Granma’ con el ‘The New York Times’ o ‘Izvestia’ con cualquier periódico español, boliviano o la ‘BBC’… ¿Problemas ecológicos?, de ninguna manera ¿el hambre en el mundo? ¡No, qué va!…
El accionar de Israel.

Entre los próximos 30 y 31 julio, y 1 agosto, en la ciudad de Rosario, se desarrollará el ‘Encuentro Internacional de Intelectuales: Crecer en el gueto, crecer en el mundo’.

Estamos asistiendo a un debate sobre el pensamiento y la actitud asumida por la Iglesia Católica frente al aborto y todas las cuestiones suscitadas con el Obispo castrense Baseoto. La contrapartida sería preguntarnos sobre la posición que asume el judaísmo ante la misma cuestión.
Preguntarnos cuál es la posición que mantiene el judaísmo frente al aborto implica considerar un cierto número de elementos y recurrir, como en el caso del cristianismo, a la historia para poder comprender mejor algunas cuestiones.

Hace 25 años, mientras la lluvia de abril hacía brillar los adoquines de las calles de París, una multitud acompañaba el último viaje de Sartre.
Tal vez porque bajo los adoquines no estaba la playa, Sartre moría y nacían los ´80: comenzaba así la “era del vacío”.
Sartre no fue solamente el filósofo de la libertad, el compañero de ruta del totalitarismo stalinista, el responsable de que, en todo el mundo, jóvenes periodistas publicaran efímeros diarios bajo os nombres “Combate” o “Compromiso”. Fue también, el autor de un pequeño libro, con escasas 140 páginas, que llevaba el extenso título de “Reflexiones sobre la cuestión judía”.

Son trozos de historia desperdigados en Buenos Aires. Se pueden hallar en las memorias de quienes han pasado los 90, en las paredes descascaradas de las sinagogas y los clubes de barrio, en viejos instrumentos musicales o en fotos cada vez más amarillas pese a los cuidados. Uno de esos trozos, fue una nota publicada por Isidoro Gilbert un verano de hace dos años en el ‘Clarín Cultural’, donde narraba la historia de Jevel Katz, el “Gardel judío”.
“Jevel Katz y sus paisanos”, dirigida por Alejandro Vagnenkos, se proyectará los días 18 de abril a las 21:00 hs. y 24 de abril a las 12:00 hs., en el Buenos Aires Festival de Cine Independiente, Abasto Shopping, sala Hoyst 7.

Con escasos días de diferencia nos abandonaron Efraím Kishón (23 de agosto de 1924 – 29 de enero de 2005) autor de obras como “Pobrecito Goliat”, “Las suaves trompetas de Jericó” o “Mi familia al derecho y al revés), y Arthur Miller (24 de octubre de 1915 – 10 de febrero de 2005), creador de otras obras como “Foco”, “La muerte de un viajante” y “Las brujas de Salem”. La literatura universal y la cultura judía en particular están de duelo.

La película argentina ‘El abrazo partido’, de Daniel Burman, conquistó el premio Luis Buñuel al mejor filme iberoamericano de 2004 otorgado en el marco del Festival Internacional de Cine de Mar del Plata, en Argentina.
La película de Burman -protagonizada por el actor uruguayo Daniel Hendler y coguionada por Marcelo Birmajer- se hizo acreedora a los 10.000 euros del premio.

“Ser judío en el siglo XXI” (de Marcelo Birmajer, Editorial Milá, 2002). En este breve ensayo, Marcelo Birmajer esboza su pensamiento sobre la identidad judía abordando unas pocas cuestiones. Son estas su reflexión sobre la identidad, su postura respecto de la militancia política, el antisemitismo y la existencia del Estado de Israel.
Es de saludar que no sea este escrito un simple alegato ideológico o propagandístico, ensimismado, condescendiente y despolitizado. Sin embargo, esto concierne más a sus formas aparentes, ya que, bajo un estilo suelto de ensayo, encontramos cada uno de estos rasgos como subyacentes a su prosa.

Puede que el antisemitismo parezca ser un fenómeno estático e invariable, pero en la práctica, el odio obsesivo contra los judíos tiene una historia que se remonta milenios y continúa desarrollándose.
Los progresos desde la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto han sido especialmente raudos y portentosos. He aquí los cuatro cambios más significativos: