Cultura

Albert Camus lo explicó de manera inmejorable: no son los fines los que justifican los medios, sino los medios los que justifican los fines. Derribar una tiranía sanguinaria como la de Sadam Husein y ayudar a Irak a convertirse en una democracia moderna es un noble objetivo; pero si, para conseguirlo, las fuerzas militares de Estados Unidos violan los derechos humanos y perpetran en las cárceles de la antigua satrapía torturas tan crueles y abyectas como las que practicaba la Mukhabarat o policía política del viejo régimen, aquel objetivo se desnaturaliza y muda en un mero pretexto. La defensa de la población israelí contra las organizaciones terroristas palestinas que llevan a cabo atentados ciegos contra la sociedad civil es una finalidad perfectamente legítima, pero cuando un Gobierno, como el de Ariel Sharón, se cree autorizado a cumplir ese cometido atacando con misiles aéreos a poblaciones inermes, asesinando niños, mujeres y ancianos, realizando asesinatos preventivos y dinamitando las viviendas de conocidos, familiares o vecinos de reales o supuestos terroristas, ese Gobierno se ha vuelto terrorista y perdido todo derecho a reclamar una superioridad moral sobre los fanáticos empeñados en acabar a sangre y fuego con el Estado de Israel.

En su carácter de Presidente de la B’nai B’rith Costa Rica (Logia Guésher) y Codirector del Board of Deputies de la B’nai B’rith Internacional -Distrito XXIII-, Moisés S. Fachler fue invitado a participar de uno de los plenarios del 9º Encuentro de Dirigentes y profesionales de Instituciones y Comunidades Judías Latinoamericanas y del Caribe, organizado por The American Jewish Joint Distribution Committee y la comunidad judía de Guatemala durante los días 29, 30 y 31 de octubre, 1º y 2 de noviembre de 2003 -en la ciudad de Antigua, Guatemala-. Fachler supo volcar, en su alocución, con palabras simples la complejidad del momento por el que atraviesan todas las comunidades judías del planeta.
Un tema para reflexionar y seguir conversando. El subtitulado pertenece a la edición de Nueva Sión.

Casi como un Don Quijote del siglo XXI, Luis Gutmann se lanzó a organizar la primea edición del festival de Cine Judío de la Argentina. Con más expectativas y voluntad que sponsors y con escaso apoyo comunitario, Gutmann logró convocar a casi 6.000 personas interesadas en ver películas relacionadas con la búsqueda de su identidad y con problemáticas tan álgidas o dolorosas como la Shoá, los sobrevivientes del Holocausto, la inmigración y el conflicto de Medio Oriente.
El arte, como muchas otras cosas en la vida, parte de la esencia y de lo cotidiano. Y Gutmann, influenciado por su profesión, supo unir dos mundos, el interno en una búsqueda permanente por la conformación de su identidad, y el profesional dando origen a una propuesta muy saludable y que, esperemos, dure muchas ediciones más.
Nueva Sión conversó con él y aquí presentamos una síntesis de ese diálogo:

Gutman tiene razón, a pesar de que no quiso decirlo con todas las palabras. La primera edición del Festival de Cine Judío en la Argentina

El film “La plaza de los sueños”, proyectado en el recientemente finalizado Primer Festival de Cine Judío, lo trajo a la Argentina.
La Academia israelí lo premió por ser el mejor actor de reparto en esa película. Schiloach, quien pasó parte de su infancia en Irán y vive desde los siete años en Israel, es de pocas palabras y parece envolverlo el halo de misterio oriental. Por eso, en el fondo, sus escuetas frases logran desenmarañar definiciones muy concretas que le hacen retomar el valor a la palabra.

Paula Croci (PC) y Mauricio Kogan (MK) son los autores de “Lesa Humanidad”, libro de investigación sobre el nazismo en el cine editado por Editorial La Crujía. En esta entrevista, los autores comparten sus apreciaciones sobre el proceso de investigación, las razones que los llevaron a emprender la redacción del libro y las implicancias de sus hallazgos.

Aharón Kay es tailandés y un excelente soldado combatiente en el ejército israelí. De madre no judía. Luego de una obstinada lucha fue reconocido como judío. Hoy es un judío laico que estudia y profundiza en los libros de Halajá. Lo que sigue es una historia de amor hacia Israel.

Una conjunción de hechos graves, dentro del contexto internacional, nos condiciona como comunidad y como individuos. La ola de antisemitismo y su deliberada difusión, que desató el conflicto entre israelíes y palestinos, ha tenido graves consecuencias para los judíos del Mundo. El terrorismo, por otra parte, genera, además de dolor, un odio profundo que a veces impide la posibilidad de análisis que deben practicar quienes tienen el deber de pensar y apelar a la racionalidad, aún en los momentos más duros.
El sentimiento antisemita difundido en algunos ámbitos, no sólo europeos, que utiliza a Israel como pretexto, nos perjudica más allá de todo cuanto podamos medir.
Pero si nuestra reacción es el encierro y el aislamiento -porque nos sentimos cercados por el rechazo y el odio generalizado- estaremos imposibilitados de reparar en los matices que el problema del antisemitismo encierra por derecha e izquierda.
Hay que salir del gueto, mirar y analizar en consecuencia. Y eso, en definitiva, es un problema de todos.

Cruzaron el Océano dejando atrás el hambre, la miseria, las persecuciones religiosas y políticas, la falta de horizontes. El barco era la promesa de un pasaporte al futuro. El agua era la distancia entre una tierra que se avizoraba como posible y una ajena donde quedaban enterradas las raíces, la historia familiar, los parientes, las costumbres comunes, la patria, los reconocimientos implícitos. Había que navegar mucho más allá del horizonte. Días y días donde ya no estaba la tierra dejada y era imposible imaginar aquella donde había que intentar construir el futuro.
Apiñados promiscuamente en tercera categoría, era difícil desde el fondo de un barco soñar con «hacer la América». La llegada era tan traumática como la partida. Funcionarios a los que no se entendía, apellidos que muchas veces sufrían metamorfosis. Costumbres extrañas a las propias. El Hotel de los Inmigrantes. El ingreso a la Capital. El idioma como traba enorme. Algunos empezaron a buscar trabajo en esa ciudad extraña y europea, habitando conventillos, recorriendo sus calles, golpeando puertas. Otros se dispersaron por la vasta geografía nacional.

Suele decirse que si en la juventud no se es de izquierda, no se es joven. Sin embargo, valga la paradoja, el movimiento fascista Tacuara, sirvió -tal vez- para ratificar aquella regla por la excepción. Tacuara aglutinó a jóvenes, en la década del ´60, que veían su rebeldía no contra el sistema sino contra quienes ellos creían que trabajaban “exclusivamente al servicio de los intereses de su raza”. Así explicaba Tacuara su rabia antisemita.
Tacuara no fue un movimiento más, sino que en él se aglutinaron las fuerzas nacionalista y, más tarde, derivaron parte de los líderes de los movimientos de izquierda que desde fines de los ´60 también afloraron en el país con violencia armada.
Una semblanza de los orígenes de Tacuara es presentada en este artículo especial para Nueva Sión por Daniel Gutman, periodista de Clarín y autor del libro “Tacuara. Historia de la primera guerrilla urbana argentina” editado por Vergara, y que ya va por su segunda edición en apenas dos meses de ver la luz.