Cultura

Aharón Kay es tailandés y un excelente soldado combatiente en el ejército israelí. De madre no judía. Luego de una obstinada lucha fue reconocido como judío. Hoy es un judío laico que estudia y profundiza en los libros de Halajá. Lo que sigue es una historia de amor hacia Israel.

Una conjunción de hechos graves, dentro del contexto internacional, nos condiciona como comunidad y como individuos. La ola de antisemitismo y su deliberada difusión, que desató el conflicto entre israelíes y palestinos, ha tenido graves consecuencias para los judíos del Mundo. El terrorismo, por otra parte, genera, además de dolor, un odio profundo que a veces impide la posibilidad de análisis que deben practicar quienes tienen el deber de pensar y apelar a la racionalidad, aún en los momentos más duros.
El sentimiento antisemita difundido en algunos ámbitos, no sólo europeos, que utiliza a Israel como pretexto, nos perjudica más allá de todo cuanto podamos medir.
Pero si nuestra reacción es el encierro y el aislamiento -porque nos sentimos cercados por el rechazo y el odio generalizado- estaremos imposibilitados de reparar en los matices que el problema del antisemitismo encierra por derecha e izquierda.
Hay que salir del gueto, mirar y analizar en consecuencia. Y eso, en definitiva, es un problema de todos.

Suele decirse que si en la juventud no se es de izquierda, no se es joven. Sin embargo, valga la paradoja, el movimiento fascista Tacuara, sirvió -tal vez- para ratificar aquella regla por la excepción. Tacuara aglutinó a jóvenes, en la década del ´60, que veían su rebeldía no contra el sistema sino contra quienes ellos creían que trabajaban “exclusivamente al servicio de los intereses de su raza”. Así explicaba Tacuara su rabia antisemita.
Tacuara no fue un movimiento más, sino que en él se aglutinaron las fuerzas nacionalista y, más tarde, derivaron parte de los líderes de los movimientos de izquierda que desde fines de los ´60 también afloraron en el país con violencia armada.
Una semblanza de los orígenes de Tacuara es presentada en este artículo especial para Nueva Sión por Daniel Gutman, periodista de Clarín y autor del libro “Tacuara. Historia de la primera guerrilla urbana argentina” editado por Vergara, y que ya va por su segunda edición en apenas dos meses de ver la luz.

Las tres religiones monoteístas más importantes: la Judía, la Católica o Cristiana y el Islam, a lo largo de la historia, han pasado por periodos de oscurantismos que sin duda las avergüenzan y prefieren olvidar, en muchos casos llegaron a omitirlas, buscando sutilmente diluirlas dentro de su pasado. Una polémica interpretación de Gustavo Rossi del islamismo que olvida la mística sufí y agresión occidental contra las naciones islámicas.

El siguiente texto, escrito por el profesor Stephen Berger, del Centro Médico de Tel Aviv, comenzó a dar la vuelta al Mundo. Más allá de las ideología da para pensar, así que vale compartirlo con nuestros lectores:

Mauricio Farberman ha sido Productor de exitosos ciclos en la televisión abierta -“Cosa Juzgada“ entre otros-, Director Artístico de los canales 11 y 7 y estuvo a cargo de la co-producción de “La historia oficial”. Lo que sigue tiene que ver con “la Liberman”, su guión para cine que acaba de finalizar y que narra una parte de la historia de un sector de nuestra comunidad y su relación con la Argentina que crecía, a través de la historia de una mujer poco conocida, Raquel Liberman, pero gracias a quien logró destruirse a la tristemente célebre Zwi Migdal.

Autor: Daniel Gutman.

Ediciones Vergara.

“Oneg Shabat”, el archivo clandestino que Emmanuel Ringelblum dirigió en el gueto de Varsovia, no fue la única iniciativa de este tipo en los centros urbanos judíos de la Europa ocupada por el nazismo. En la mayoría de los grandes guetos existieron iniciativas de recopilación de documentos y registro de información sobre los acontecimientos, sin que cada equipo que se ocupaba de ese trabajo de archivo tuviese conocimiento de la existencia de otros equipos que actuaban guiados por ese mismo propósito en otras ciudades.
El archivo del gueto de Vilna tenía una particularidad especial. Además de la reunión de la información acerca de los sucesos diarios, tomó a su cargo salvar el patrimonio de la cultura judía que Vilna (conocida también como “La Jerusalem de Lituania”) produjo y aglutinó a través de sus distintas instituciones, como el instituto de investigación y difusión de la cultura idish Yivo, la famosa biblioteca, el Centro de Difusión de la Haskalah, los institutos de estudios religiosos (yeshivahs) y las sinagogas.
Herman Kruk, allí, tuvo un destacado rol testimonial.

La impunidad hasta ahora demostrada en la Causa AMIA por los manejos de la SIDE, presidentes señalados como recibiendo una alta suma dineraria en dólares o decretando el Secreto de Estado, los manejos sinuosos (sino contrarios) de Galeano que solicita y no ordena (como juez que debe hacer cumplir la ley), los manejos de alguna dirigencia comunitaria contraria a los intereses resolutorios del caso y la necesidad de investigar la investigación son los temas abordados en la siguiente reflexión del doctor Elías Neuman en un artículo especial para Nueva Sión.

Una familia judía madrileña, encabezada por la actriz argentina Norma Aleandro, sirve de base a los directores Teresa Pelegrí y Dominic Harari para plantear, en clave de comedia, el conflicto árabe israelí, al arrancar la trama en el momento en que aparece a cenar la hija de una familia judía, con su novio palestino.
“El mensaje de la película, afirma la directora Teresa Pelegrí, es haz el humor y no la guerra”.