Cultura

Suele decirse que si en la juventud no se es de izquierda, no se es joven. Sin embargo, valga la paradoja, el movimiento fascista Tacuara, sirvió -tal vez- para ratificar aquella regla por la excepción. Tacuara aglutinó a jóvenes, en la década del ´60, que veían su rebeldía no contra el sistema sino contra quienes ellos creían que trabajaban “exclusivamente al servicio de los intereses de su raza”. Así explicaba Tacuara su rabia antisemita.
Tacuara no fue un movimiento más, sino que en él se aglutinaron las fuerzas nacionalista y, más tarde, derivaron parte de los líderes de los movimientos de izquierda que desde fines de los ´60 también afloraron en el país con violencia armada.
Una semblanza de los orígenes de Tacuara es presentada en este artículo especial para Nueva Sión por Daniel Gutman, periodista de Clarín y autor del libro “Tacuara. Historia de la primera guerrilla urbana argentina” editado por Vergara, y que ya va por su segunda edición en apenas dos meses de ver la luz.

Las tres religiones monoteístas más importantes: la Judía, la Católica o Cristiana y el Islam, a lo largo de la historia, han pasado por periodos de oscurantismos que sin duda las avergüenzan y prefieren olvidar, en muchos casos llegaron a omitirlas, buscando sutilmente diluirlas dentro de su pasado. Una polémica interpretación de Gustavo Rossi del islamismo que olvida la mística sufí y agresión occidental contra las naciones islámicas.

El siguiente texto, escrito por el profesor Stephen Berger, del Centro Médico de Tel Aviv, comenzó a dar la vuelta al Mundo. Más allá de las ideología da para pensar, así que vale compartirlo con nuestros lectores:

Mauricio Farberman ha sido Productor de exitosos ciclos en la televisión abierta -“Cosa Juzgada“ entre otros-, Director Artístico de los canales 11 y 7 y estuvo a cargo de la co-producción de “La historia oficial”. Lo que sigue tiene que ver con “la Liberman”, su guión para cine que acaba de finalizar y que narra una parte de la historia de un sector de nuestra comunidad y su relación con la Argentina que crecía, a través de la historia de una mujer poco conocida, Raquel Liberman, pero gracias a quien logró destruirse a la tristemente célebre Zwi Migdal.

Autor: Daniel Gutman.

Ediciones Vergara.

“Oneg Shabat”, el archivo clandestino que Emmanuel Ringelblum dirigió en el gueto de Varsovia, no fue la única iniciativa de este tipo en los centros urbanos judíos de la Europa ocupada por el nazismo. En la mayoría de los grandes guetos existieron iniciativas de recopilación de documentos y registro de información sobre los acontecimientos, sin que cada equipo que se ocupaba de ese trabajo de archivo tuviese conocimiento de la existencia de otros equipos que actuaban guiados por ese mismo propósito en otras ciudades.
El archivo del gueto de Vilna tenía una particularidad especial. Además de la reunión de la información acerca de los sucesos diarios, tomó a su cargo salvar el patrimonio de la cultura judía que Vilna (conocida también como “La Jerusalem de Lituania”) produjo y aglutinó a través de sus distintas instituciones, como el instituto de investigación y difusión de la cultura idish Yivo, la famosa biblioteca, el Centro de Difusión de la Haskalah, los institutos de estudios religiosos (yeshivahs) y las sinagogas.
Herman Kruk, allí, tuvo un destacado rol testimonial.

La impunidad hasta ahora demostrada en la Causa AMIA por los manejos de la SIDE, presidentes señalados como recibiendo una alta suma dineraria en dólares o decretando el Secreto de Estado, los manejos sinuosos (sino contrarios) de Galeano que solicita y no ordena (como juez que debe hacer cumplir la ley), los manejos de alguna dirigencia comunitaria contraria a los intereses resolutorios del caso y la necesidad de investigar la investigación son los temas abordados en la siguiente reflexión del doctor Elías Neuman en un artículo especial para Nueva Sión.

Una familia judía madrileña, encabezada por la actriz argentina Norma Aleandro, sirve de base a los directores Teresa Pelegrí y Dominic Harari para plantear, en clave de comedia, el conflicto árabe israelí, al arrancar la trama en el momento en que aparece a cenar la hija de una familia judía, con su novio palestino.
“El mensaje de la película, afirma la directora Teresa Pelegrí, es haz el humor y no la guerra”.

La pluma de Franz Kafka: ‘Ya era de noche cuando K llegó. La aldea yacía hundida en la nieve. Nada se veía de la colina; bruma y tinieblas la rodeaban; ni el más débil resplandor revelaba el gran castillo. Largo tiempo K se detuvo sobre el puente de madera que del camino real conducía a la aldea, con los ojos alzados al aparente vacío’.
El párrafo anterior es la puerta al gran castillo en el que todos ingresamos: el magno monumento de la obra literaria de Franz Kafka, de quien este 3 de julio se cumplen 120 años de su nacimiento en Praga, cuna la cual se mece en las penumbras deliciosas de colores plúmbago, lila, rojos tenues y morados encendidos a la hora del crepúsculo, cuando el castillo original que inspiró una de sus obras magnas se enciende de sombras.

Franz Kafka es, sin lugar a dudas, el escritor judío de mayor renombre en el mundo de las letras, por encima de artistas no menos brillantes -incluso mucho más virtuosos- como Isaac Bashevis Singer o Y. S. Agnón, galardonados con el Nobel de la Academia Sueca. Kafka, en cambio, publicó muy poco en vida, siempre a regañadientes, y sin embargo goza hoy de una fama póstuma sólo comparable a las de Proust, Joyce y algún otro miembro del canon literario.