Por estos días se conoció la noticia de la muerte de Mieczyslaw “Mietek” Pemper, quien redactó la lista de Schindler que salvó la vida a más de mil judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
Todo grupo humano que desea definirse como tal marca sus propias fronteras culturales, políticas, clasistas y/o lingüísticas en la definición del «otro». En el marco de naciones o etnias la definición del «otro» parece ser extremadamente rígida, ya que ésta determina políticas sociales, económicas, bélicas y legales, y en casos extremos determina quién y cómo vivirá. Pero esta no es la única causa: la rigidez en la definición del «otro» la transforma en a-histórica, la eterniza y la hace incuestionable.
Un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.
Italo Calvino, ¿Por qué leer los clásicos?
Dos historias nos cuenta la Hagada de Pesaj.
La importancia de la figura de Moisés es relevante para la religión judía, la cristiana, y para el islam, ya que para todas ellas es considerado y respetado como un legendario profeta, lo cual hace que las enseñanzas que se puedan extraer de su vida sean significativas para diferentes credos.
Anticipo de la edición impresa de Nueva Sion Nº 958
Otra vez Pesaj. Los ritos y los años. Lo que cambia y lo que permanece. Una vida ordenada según calendarios que remiten a producciones históricas y que sin embargo pretenden reflejar movimientos naturales. Pero si la Tierra gira alrededor del Sol cada año, la existencia humana no reproduce un movimiento idéntico en ese lapso. ¿Cuál sería la regularidad de lo humano? ¿Qué se estaría repitiendo cada año para que cada año sea otro año? Nada. En realidad, todo esto tendría sentido si fuéramos inmortales y entonces en la eternidad infinita de las cosas, todos los años repitiéramos algunos ritos dada nuestra incapacidad por el momento de tolerar lo que no empieza ni termina. Pero nuestro tiempo es otro. Incluso podemos pensar que el intento de emular las regularidades naturales ha sido una apuesta del hombre de hacer encastrar nuestra existencia con el desarrollo de la naturaleza: si todo se repite, ¿por qué la vida no? Y así vivimos en la ilusión de un sentido que se encapsula en un año reloj, en un año lectivo, en un año electoral, y surge por ello un movimiento de fuga: todo se repite, pero siempre distinto. Una fuga que no se anima a ir por más: si siempre es distinto, ¿por qué sostener la repetición?
Mucho se ha hablado, de manera ligera, sobre la supuesta “cobardía” judía frente a la muerte durante la Shoá. Imágenes de prisioneros haciendo filas frente a las cámaras de gas; frente a pelotones de fusilamiento; trabajos forzados… y así podríamos enumerar muchas situaciones de este tipo.
Confieso: soy de izquierda ¿Pero por qué me cuesta tanto? ¿No debería ser fácil y normal que un ciudadano como yo, amante de la libertad, de la igualdad de oportunidades, de la autodeterminación de los pueblos, de la redistribución de la renta y de la justicia social, mostrara una elemental simpatía por gobiernos que ponen en vigor esos valores elementales?
Durante siglos hubo un manto de silencio respecto a la comunidad judía en Cuba: cuántos son, cómo viven, si fueron o son perseguidos… Esta nota intenta desentrañar mitos o realidades de una comunidad que existe en esas tierras desde la llegada de Cristóbal Colón a América.
El próximo 26 de enero en la UNESCO se llevará a cabo un homenaje a la víctimas del Holocausto al recordar el 66° aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. El mismo está organizado en colaboración con la delegación israelí ante la UNESCO y el Memorial de la Shoah.
Mi objetivo en este artículo es tratar de analizar las utopías con las que se vio enfrentado el sionismo y su necesidad de estructurarse como contrautopía.
