Cultura

Ernesto Kahan, radicado en la localidad isarelí de Kfar Sava, es Vicepresidente del Congreso Mundial de Poetas -vinculada a la Academia Mundial de Arte y Cultura (UNESCO)-, Presidente de la Asociación Israelí de Médicos por la Paz, editor de Literaria Brasego, Embajador -en Israel- de la Asociación «Poetas del Mundo» y Director en funciones de Ambassadeur de la Paix-Universal Peace Ambassador GENEVE CAPITALE MONDIALE de la PAIX 2006.
A las pocas horas de haberse declarado alto el fuego en la región, este 14 de agosto de 2006, no pudo otra cosa que expresar sus sentimientos a través de la siguiente poesía com otro modo de que la cultura tome la palabra frente a la tragedia y la esperanza:

A la «mañana siguiente» se habrá establecido una investigación estatal para examinar la dirección de la guerra y quizá otras cuestiones, como, por ejemplo, si era posible prevenir la militarización de Hezbollah durante los últimos seis años a través de medios políticos o militares.

“Israel ha estado emprendiendo una complicada guerra contra El Líbano por un mes. En este tiempo, han aparecido muchos llamados para que Israel retire sus fuerzas, cese el fuego y comience negociaciones con El Líbano.
Se han hecho llamados similares, junto con marchas alusivas, por distintos partidos dentro del campo pacifista israelí. Vinculado a estos sectores desde 1973, lucho activamente por la paz desde 1994.
Y creo que por ser un pacifista es que debo invitar al gobierno israelí a que continúe sus operaciones en El Líbano”.
A un mes del inicio de la guerra, Yitzhak Frankenthal, un conocido luchador por la paz en la región, así evalúa la situación entre Israel y el Hezbollah.

La segunda guerra de El Líbano muestra la escandalosa evidencia de que se legitima una guerra de retaguardias.
Los civiles constituyen el objetivo fundamental de la estrategia militar, ofensiva y defensiva, de Hezbollah, el Partido de Dios.
La guerrilla chiíta lanzó las primeras andanadas de cohetes para iniciar su ofensiva de guerra santa contra la población civil israelí, pero adoptando -simultáneamente- la estrategia de tomar como aliados cautivos para su defensa a la población chiíta del sur libanés, casi el 35% de los habitantes. También el ejercito israelí adoptó, como táctica disuasiva, contra atacar las aldeas y ciudades con población civil chiíta desde donde dispara Hezbollah a poblados y ciudades israelíes.
Pero hay una diferencia fundamental de intenciones: mientras que para el Partido de Dios la guerra santa contra la “entidad sionista” constituye la primera etapa de una estrategia global de lucha contra Occidente, Tzahal cayó en su propia trampa de táctica defensiva/ofensiva: suponer que toda la población civil chiíta abandonaría sus aldeas si era advertida a tiempo de la contraofensiva israelí.

“Este es un momento de introspección para la izquierda judía. Concretamente, para muchos judíos liberales navegar en las aguas turbias de la política del Oriente Medio es como caminar sobre dos piernas izquierdas…”

A continuación la traducción de una carta que escribió el periodista israelí Ben Caspit al diputado árabe Ahmad Tibi (Diputado en el Parlamento de Israel).
El motivo de esta carta es la acusación de los diputados árabes al ministro de Defensa israelí, Amir Peretz, a quien acusaron, a gritos, de asesino y terrorista por los combates en El Líbano.

Tres de los intelectuales más destacados de Israel, David Grossman, Abraham B. Yehoshua y Amos Oz -todos ellos activistas de movimientos israelíes pacifistas- afirman en esta solicitada conjunta, aparecida -originariamente- en el periódico israelí ‘Haaretz’, que si bien apoyan la guerra, solicitan una tregua que permita salvar las diferencias de otro modo porque consideran que el objetivo ya está cumplido.

Cien años de conflicto, seis guerras, billones de dólares que se esfumaron en el aire, decenas de miles de muertos, no incluyendo al niño acostado a mi lado en la playa rocosa del Lago Kar’un (El Líbano) en 1982, cuando ambos mirábamos cómo su vientre explotaba. El helicóptero lo llevó y hasta hoy no se si sobrevivió y pudo ser salvado. Todo esto es imposible comprender.
Y eso, no sólo lo que aconteció sino también lo que no paso aquí: hospitales que no se erigieron, universidades que no fueron abiertas, carreteras no construidas, tres años «robados» de la vida de cada joven en bien del uniforme. Y a pesar de todo, no tenemos ni un ápice de solución a la misteriosa pregunta con la cual todo comienza: ¿Por qué, ellos, nos odian tanto?

El rabino Soloveichik escribió hace muchos años sobre la soledad del judío moderno, el hombre de fe, el conflicto ético entre la palabra y el poder, la letra y la espada, la voz educativa, reflexiva, y su oponente, el imperativo de la acción inmediata y determinante.
Hoy, agosto de 2006, podemos hablar de otra soledad; tal vez la misma, pero más acentuada.

Hay aquellos que esperan que la izquierda sionista se una al jolgorio de la guerra, en los patéticos esloganes como «Nosotros ganaremos» y en los apasionados comentarios como «Nasrallah recordará quién es Amir Peretz».
Hay aquellos que esperan que nos unamos a la izquierda no sionista que está requiriendo un cese de hostilidades unilateral, acusa a Israel de crímenes de guerra, demanda que a Hamas y a Hezbollah se les dé lo que quieren, y se opone a todo uso de fuerza. Ambos lados dicen que este es el momento de prueba para la izquierda sionista. Y tienen razón.