¡Qué penoso! Ya ha pasado un mes de la masacre del 7 de octubre y aun muchísimos no logran empezar los shloshim. Los shloshim, en la tradición del duelo judío, son los primeros 30 días después del sepelio, pero la masacre de 1400 muertos israelíes impide a muchos sepultar a los seres queridos asesinados por Hamas, o siquiera saber si están desaparecidos o son rehenes en Gaza y están aún con vida.
Haaretz 3-11-2023
Si…pero…“En su respuesta al 7 de octubre, la izquierda global ha fracasado moral e intelectualmente”. Eva Illouz es una socióloga y escritora franco-israelí. Su orientación es marxista, y se especializa en historia de la vida emocional, teoría crítica aplicada al arte y a la cultura popular, el significado moral de la Modernidad y el impacto del capitalismo sobre la esfera cultural.
Una de las campañas más notables en el marco del ataque de Hamas fue la de cuatro diseñadores y artistas israelíes, autores de afiches con los rostros de las personas secuestradas. Los posters son presentados como parte de una “guerrilla pública de arte callejero”: interpelan la atención de los transeúntes invocando la presencia de las más de 220 personas abducidas por el grupo terrorista. La campaña fue exitosa: los carteles aparecieron empapelando ciudades de todo el mundo y traducidos en diversos idiomas.
Sin embargo, otra respuesta a la campaña reveló un gesto que caracteriza la dinámica relacional imperante. No hablamos de la empatía que implica descargar afiches de una persona desaparecida y salir a pegarlos, sino de quien se organiza para arrancarlos. Más aún, de quienes rediseñan los posters y reemplazan la palabra “secuestrado” por “ocupante”, o bien, que pegan encima consignas como “Palestina libre” o fotos de palestinos con una leyenda que dice “asesinado”.
Haaretz 29.10.2023
La protesta contra la reforma judicial ya no es relevanteLos residentes y sobrevivientes, habitantes de los Kibutzim, Moshavim y ciudades del sur continuarán la protesta de acá en adelante.
Presentamos el tercer artículo de la serie sobre la guerra de Israel con Hamas, de Leonardo Senkman, en la búsqueda de asomarnos a la complejidad de los procesos que confluyen en esta dramática situación desde una perspectiva sociohistórica, anclada en los más recientes y vertiginosos acontecimientos, que no dejan de sorprendernos.
La masacre cometida por la organización terrorista islamista Hamas y la Yihad islámica contra la población civil en la frontera entre Israel y la franja de Gaza sorprendió a los kibutzim y a las ciudades cercanas sin un plan de acción, así como al ejército de Israel y a la dirigencia política, que basó su accionar y toma de decisiones en una concepción estratégica cuya falta de viabilidad demostró el ataque. Es claro que, cuando llegue el momento que nos permita una definición militar, quizás como consecuencia de la presión internacional, nos veremos obligados a una reflexión y un deslinde de responsabilidades, tanto en cuanto a la acción del mando militar como en lo referente a la dirigencia política.
Desde el 7 de octubre, Israel entró en guerra con Hamas. La cantidad de muertos, heridos y secuestrados crece a medida que se conoce la información. Además del costo social que conlleva la movilización de 350 mil reservistas y al abandono de miles y miles de puestos de trabajo, se agrega un costo económico que no tiene precedentes en la historia reciente israelí.
Hamas planificó su narrativa del ataque momentos después de que sus hombres atravesaran las barreras rotas que rodean Gaza con claros objetivos de producir una reacción que generara más levantamientos y abriera nuevos frentes de batalla. Si bien para el público occidental la utilización de esos videos es poco convincente, no fue así para la audiencia árabe. Esta es la línea que se aprecia ahora no sólo en los medios de Hamas sino en la mayoría de los medios árabes, en Jordania, Egipto y el norte de África. La narrativa dominante se ha convertido en la narrativa de Hamas.
Haaretz 25/10/2023
Distinción fundamentalSi no la hacemos como sociedad, estamos perdidos. Estos días no son los ideales para prestar atención a la complejidad, pero comprender este estado mental natural no disminuye la tristeza de su presencia. Es posible oponerse a la ocupación y al mismo tiempo denunciar el infierno que tuvo lugar el 7/10
La mayoría de los posicionamientos frente a la masacre y la guerra, tanto dentro como fuera de Israel, machacan de modo maniqueo a ambos contrincantes: o son totalmente víctimas o completamente culpables. El doble rasero moral, que pretende ser contextualizado en el anticolonialismo de los pueblos oprimidos, e inmunizado por el irresuelto conflicto nacional Israel-Palestina, procura la exoneración de cualquier atrocidad terrorista.
Ninguna contextualización post colonial puede ser usada para absolver a Hamas de su responsabilidad por las atrocidades cometidas en kibutz y otras comunidades israelíes. La condena por las vidas diezmadas en Israel y en Gaza debe hacerse sin reservas
