Comunitarias

Luego de una reunión de urgencia, convocada el presidente de la AMIA, Abraham Kaul, la institución reclamó, oficialmente, la renuncia de los dos dirigentes de la DAIA, Jorge Kirszenbaum y Julio Toker, que firmaron el comunicado contra Kirchner distribuido desde los Estados Unidos y apoyaron el pedido que hiciera Gilbert Lewi desde la clínica donde estuvo internado hasta el sábado pasado. El “O ellos o yo” del título del artículo publicado en nuestra web dio vuelta a las redacciones y construyó un muro con el que se intenta frenar el avance del berajismo en la continuidad de la conducción política de la DAIA.

En un gesto tan insólito como políticamente incorrecto hacia Gilbert Lewi, las autoridades en funciones de la DAIA no le hicieron llegar al Presidente licenciado, la versión final de la carta que fuera dada a conocer en los Estados Unidos (firmada por el Vicepresidente Primero en ejercicio de la Presidencia, Jorge Kirszenbaum, y el Secretario General, Julio Toker) y que acarreara un escándalo político entre las autoridades del Gobierno nacional y los que se preocupan en llamar a la DAIA como la institución “representante política de la comunidad judía argentina”.
El pasado miércoles 12 de mayo, en horas de la tarde, Gilbert Lewi recibió a Nueva Sión en la clínica donde se encuentra internado y tras una conversación corta, producto de su convalecencia, y de haber leído el texto final de la carta suscripta por los Kirszenbaum y Toker -acercada por Nueva Sión– afirmó que “este texto no es el que me mandaron -a la misma clínica donde estará internado hasta la semana entrante- para corregir antes de mi operación”.
Luego de esta lectura, y de haber recibido múltiples llamados quejándose por la actitud pública asumida por estos dirigentes durante su licencia, manifestó tajantemente: “O ellos o yo”.
La interna comunitaria sigue al rojo vivo y, a pesar de la crisis, se presenta una buena oportunidad para despejar el camino de las sinuosidades políticas que viene aquejando a la imagen de la conducción comunitaria.

Tengo ahora ochenta años. Desde el 8 de mayo de 1945, día de la capitulación alemana, ya pasaron 59. Mucho tiempo si se juzga a partir del almanaque. Mucho tiempo si se juzga a partir de la experiencia que la vida acumula y ordena. El pasado finalmente se ordena. Sin embargo, hay hechos que dejan a un hombre, aún sereno, en el papel de testigo inaudito del tiempo. Difícil papel. Y no es una dificultad que merezca o desmerezca compasión, reconocimiento. Ya puedo decir que no se trata de una dificultad social, de intercambio, de comunicación. Sé que hay amigos y desconocidos que escuchan. Es una dificultad íntima. Sobrevivir en Auschwitz, recibir el final de la guerra en Dachau, sin mi padre, que antes de salir de Lodz, hacia los trenes, me regaló unos zapatos hechos por él, andar por los pastos de Baviera, descansar o restablecerme en un hospital alemán son, todavía, mis dificultades íntimas, mis preguntas…

Este artículo podría decirse que está mal escrito porque está plagado de verbos en sus formas potenciales (lo aclaramos para que no nos digan que hacemos mal periodismo). Pero lo cierto es que utilizamos esta fórmula no por pretender erigirnos en un periódico sensacionalista sino porque nadie quiere dejar testimonio oficial de las informaciones aportadas, y porque alguien tiene que abrir el debate de lo que, fácticamente, sucede: en qué se gastan los dineros comunitarios cuando se habla de propaganda (hasbará) a favor de Israel, la identidad judía y el mundo comunitario.

Con la sala Julio Cortazar completa -unas 200 personas-, se presentó en la 30 edición de la Feria Internacional del Libro “Nueva Sión, periodismo crítico. De lo comunitario a lo nacional”. El lanzamiento se produjo como parte de los festejos de los 55 años del periódico y los 20 años de su reaparación luego del cierre que padeciera producido por la dictadura militar en Argentina.
Este tercer libro de Nueva Sión, que -en este caso- recopila los mejores artículos de los últimos 5 años, se produjo en medio de una gran fiesta cultural y ratificó -una vez más- la vigencia de su valor periodístico y testimonial.
El panel estuvo compuesto por Fanny Mandelbaum, Daniel Muchnik, Horacio Lutzky y el actual director de la publicación, Guillermo Lipis.
Hoy, Nueva Sión también habla de sí mismo:

El 24 de abril se cumplieron ochenta y nueve años del primer genocidio del siglo XX: el del pueblo armenio. En esa ocasión resultaron asesinados un millón y medio de personas a manos de las fuerzas militares del Estado turco.

“Aufbau”, también conocido como el “periódico judío trasatlántico” de la comunidad judeo alemana de los Estados Unidos, está atravesando serias dificultades económicas que lo ponen al borde del cierre luego de una trayectoria de más de 70 años.
Por Aufbau pasaron plumas de personalidades ilustres como Albert Einstein, Hannah Arendt, Thomas Mann y Stefan Zweig.

Como para culaquier judío que haya pasado por los canales convencionales de socialización que configuran su conciencia de inclusión en la identidad colectiva de su grupo de pertenencia étnico-cultural, el Día de la Independencia de Israel (Iom Haatzmaut) fue siempre para mí un día festivo. De júbilo, pero sobre todo de orgullo. En mi imaginario de niño vergonzoso y curioso Israel no era tierra prometida ni patria anhelada, sino por encima de todo el lugar de Arieh Ben Canaán, el personaje de la novela de León Uris que encarnaba al ‘sabra’ justo y valiente. ¿Cómo no enorgullecerse de ser parte del mismo bando de ese héroe personificado por Paul Newman en la pantalla grande?

El 19 de abril marca el comienzo del Levantamiento del Gueto de Varsovia en 1943. Esta fecha se toma, simbólicamente, para recordar todos los levantamientos armados, así como los movimientos de resistencia pasiva que fueron sucediéndose en los guetos y en algunos campos. La liquidación del Gueto de Varsovia supuso una culminación de la política de exterminio total de los judíos en Europa. Quedaban todavía dos años más de «solución final», dos años más de matanzas.

En un reportaje a Jürguen Habermas, publicado recientemente en Nueva Sión, el filósofo alemán sostenía: El antisionismo no tiene que tener connotaciones antisemitas cuando, y solo cuando, en él se expresan reservas contra consecuencias normativas indeseables de todo nacionalismo. Hay muchos, y notables intelectuales judíos, que no son sionistas. Pero el antisionismo está desacreditado. Tras el Holocausto, ¿qué europeo podría negar a Israel el derecho a existir, o desentenderse de esta cuestión político-existencial? En el reportaje de la página siguiente el escritor y activista israelí Uri Avnery decía:
Nosotros los israelíes somos como todos los pueblos. Cada uno de nosotros puede encontrar a un pequeño racista en su interior si se esfuerza de verdad. Tenemos en nuestro país a fanáticos odiadores de árabes y la confrontación histórica que domina nuestras vidas aumenta su poder e influencia. Es nuestro deber combatirlos y dejar que los europeos y los árabes se ocupen de sus propios racistas.