Cultura

En el marco de innumerable cantidad de eventos realizados en Argentina por los 40 años de la recuperación del sistema democrático, aparece la figura del rosarino Carlos Trilnick (1957-2020), artista, fotógrafo y diseñador audiovisual,.Los temas que lo obsesionan se reflejan en su obra en distintos momentos: la cuestión de la memoria, la identidad y la migración. Su trabajo alude a su identidad judía a partir de los orígenes de su familia, a la vez que se percibe como un americanista con mirada crítica.

El film, un drama situado en la ocupación nazi de París, es una transposición de la obra homónima de Jean Philippe Daguerre, que se estrenó en Avignon con un camino exitoso y con el reconocimiento de cuatro Premios Molière del teatro francés en 2018. El director y guionista Fred Cavayé obtuvo la posibilidad de hacer modificaciones centrales a la trama que dan cuenta de otras resonancias y búsquedas de sentido. La película se estrenó en cines a fines en 2022 y pasó a formar parte del catálogo de Netflix.

“Abrasha es el intelectual que no intenta salvar el mundo. Ni siquiera explicarlo. Es un recopilador de culturas. De experiencias diversas. Es un intelectual aficionado, no por eso menos erudito, que se deleita contando historias.”, dice Fito Páez en este maravilloso texto que compartió durante la presentación -el pasado 4 de octubre, en la Biblioteca Nacional – de “El Moscovita desesperado”, el reciente libro de cuentos publicado por Rotenberg -cofundador de Nueva Sion-.
“El mundo está cambiando a mucha velocidad y este libro da pruebas fehacientes de ello. Abrasha explota como un adolescente por los cuatro costados a sus 97 años. No se deja arrebatar por los embates del tiempo -expresa Fito mirando a los ojos con amor al autor-. Ni por la melancolía o la nostalgia. Tampoco es un maniaco negador. Es un hombre valiente que ha conseguido su fortuna de risas y anécdotas a fuerzas de vinos, ideas, lecturas y de algunas amistades sólidas y otras no tanto. De fracasos amorosos y financieros. Intentando ser el mejor esposo, padre y abuelo. Y de un amor, ya en otras dimensiones, que también se le hizo carne y luego espíritu y le permitió desde el más allá soltar estas páginas brillantes y divertidas para el placer de todos nosotros.

Los rabinos instalaron la idea de la literatura como el locus de la salvación; de la memoria como las lindes de un territorio donde mito y realidad se confunden, donde el débil vence al poderoso y los muertos resurgen de sus propias cenizas.

En el marco de la conmemoración de los 75 años de Nueva Sion, realizamos un homenaje al poeta y escritor Eliahu Toker, quien fuera director de nuestra publicación con el regreso de la democracia, acontecimiento del que se cumplieron ya 40 años. Compartimos un texto en su recuerdo, de la psicoanalista y escritora Perla Sneh.

Compartimos un texto que forma parte del último libro del historiador Pablo Hupert*: Una parte fundamental de la operación imaginalizadora de lo judío (digo: la que lo torna imagen, o imaginería) consiste en fragmentarlo, en celularizarlo. Desarticular sus elementos para que cada uno sea tomable aisladamente a gusto del consumidor y combinado con otros, también a gusto del consumidor, para que cada judío haga judaísmo a su manera, para que cada uno haga su propio cóctel. Por ejemplo, si uno tuviera que tomar el ídish en bloque probablemente uno no lo aprendería, pero si puede comprar una tacita que dice «Bobe te quiero” el ingrediente ídish entra al cóctel, y así con el ingrediente hebreo, el ingrediente Rosh Hashaná mismo, o el que sea, incluidas las palabras lindas, éticas y líricas que estaban en las estaciones.
En otras palabras, la celularización y su circulación reticular permiten que tomar el judaísmo no conlleve tomar un discurso, no acarree integrar sus dispositivos, sino que invite a escoger sus imágenes, es decir sus elementos aislados, desarticulados. Esta desarticulación y esa invitación constituyen la mismísima operación de imaginalización. Si el judaísmo, o la argentinidad o el zen o lo que sea, no se imaginaliza, permanece como discurso y sólo como discurso puede ser adoptado. Si, en cambio, se imaginaliza, muta en producto circulable y como tal puede invitar seductoramente a ser consumido: como tal puede publicitarse.

El último libro de Moisés Salinas Fleitman -rector de la Universidad ORT México y vicepresidente de la Organización Sionista Sefaradí de ese país-, ofrece una visión que permite entender a Israel en sus complejidades, alejándose tanto de la idealización romántica como de la demonización maniquea.

Un repaso por la vida y por la obra de Franz Kafka, uno de los autores más influyentes de la literatura universal. Sus obras llevan las marcas de un hombre que sufre en espíritu y cuerpo, buscando desesperadamente, pero siempre interiormente, significado, seguridad, autoestima y un sentido de propósito; también expresan una oscuridad lúcidamente descrita pero inexplicable, que revela las luchas personales frustradas del autor, quien, a través de sus personajes impotentes y los extraños incidentes que les suceden, logra un simbolismo convincente que significa más ampliamente la ansiedad y la alienación del propio mundo del siglo XX.

En su ultimo libro, de reciente aparición, Mauricio Goldberg narra las errancias del protagonista entre el amor y la pérdida, entre el kibutz y la tnuá, entre Argentina e Israel. Una desgracia personal hace que la vida de David recobre sentido: la agitada Argentina de la dictadura militar lo lleva a intrincarse en una nueva tarea: que los judíos argentinos hagan aliá y que abandonen, de una vez y para siempre, la diáspora. El otro marco político de la trama es su labor en la realidad argentina para que las instituciones no sean cómplices del terrorismo de Estado. Por lo tanto, estos dos polos de la novela nos llevan al próximo: la tarea comunitaria.