Argentina

Compartimos el documento ecuménico por la paz, el respeto, la amistad y la convivencia elaborado por el líder católico Pbro. Guillermo Marcó, el líder islámico Prof. Omar Abboud, y el rabino Daniel Goldman, copresidentes del Instituto del Diálogo Interreligioso de la Argentina, quienes en marzo pasado fueran nombrados “Embajadores para la paz”, por la Organización de Estados Americanos (OEA).

La convocatoria en defensa de la Universidad Pública sacudió todo. Dejó mascullando enojo y desconcierto al showman paleolibertario y tiró por la borda el ridículo “protocolo antipiquetes”. Más de un millón de marchantes en calles y plazas. Poniendo el cuerpo, empoderados, reencontrados, coincidiendo en la diversidad. Marcando la cancha en un tema sensible que atraviesa transversalmente la sociedad argentina.

La enseñanza que nos brinda el Pesaj es que un pueblo no puede ser libre si no se encuentra espiritualmente liberado de las cadenas que lo atan. Quizá, la resignificación más potente de este relato sobre la libertad ocurrió en un momento en el que el pueblo judío también se encontraba esclavo y tomó la decisión de dar pelea: durante el levantamiento armado del gueto de Varsovia. Por estos días, una nueva fuerza política gobierna los destinos del país y curiosamente se hace llamar “La Libertad Avanza”. Sin embargo, en nombre de esa “libertad” que dicen encarnar sus políticas oprimen y encadenan a la sociedad cada vez más.

Algunas notas para entender la renovada tensión entre Irán e Israel y la puesta en escena del gobierno paleolibertario. Como Menem en los noventa, una sobreactuación que pone a nuestro país en el ojo de la tormenta y nos involucra en un conflicto que ocurre a 12.000 km de nuestras fronteras. Una más del “axioma de Bannon”, esto es “inundar la zona de mierda” y desviar la atención con desinformación para crear una “realidad paralela”. Algunos apuntes y reflexiones en medio de la ultraideologizada y fundamentalista postura del gobierno argentino.

Semanas atrás, Nueva Sión entrevistó a la ex ministra de trabajo del gobierno de Alberto Fernández. La entrevistada se refirió a las tensiones que se producen entre el capital y el trabajo a partir de la prescindencia del Estado a regular en la materia, y los modos de participación política en la era de las redes sociales. No estuvieron ausentes de su reflexión la mirada crítica sobre el “fervor religioso” del presidente Javier Milei, y los riesgos de la asociación de un sector de la comunidad judía con un proyecto político claramente regresivo en términos de libertades y derechos.

El ex diputado y actual ministro porteño fue, en su historia, dirigente de la Sociedad Hebraica Argentina, vicepresidente y presidente de FACCMA y vicepresidente de la DAIA. Hoy conversa con Nueva Sion sobre la problemática de la seguridad y la conflictividad social: “El protocolo anti-piquete no nos altera, porque lo único que agrega es poder sacarle el plan al piquetero; no es una atribución que tengamos nosotros”, afirma. Respecto del antisemitismo, señala que “Tenemos a los mismos enemigos de siempre con más fortaleza que nunca. Duele un poco ver que mucha gente que uno creía propia no lo es, pero tampoco tenemos mucho tiempo para revolcarnos en la tristeza de por qué aquel que decía que era amigo no lo es”

Nueva Sion mantuvo una conversación con José Glinski, actual diputado y ex director de la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA), quien hizo hincapié en el “desmantelamiento de la estructura del Estado Argentino”, y expresó: “me da la sensación de que todavía no hemos vivido la magnitud de lo que significa en términos de vida cotidiana y de futuro”. En temáticas de seguridad, no dudó en afirmar que “la de Milei es una Argentina que prevé un futuro más violento en la calle”. Glinski, quien tiene un pasado y presente activo en la comunidad judía, opinó que nuestro país tiene “una mirada sobre Israel que es bastante mejor que la que tienen muchísimos otros países, no solamente de la región sino del mundo”, pero advirtió que la particular relación del presidente con lo judío “es un componente que puede potenciar cualquier brote antisemita que exista en nuestro país”.

Seamos claros: no es Milei el primero en citar la biblia para hacer política, lo novedoso es que produce una textualidad no judía cuyo soporte es el texto judío. Porque aunque no lo parezca, el Presidente nunca habla de judaísmo ni fundamenta su moral en las fuentes judías: las obvia. El judaísmo le ofrece una oportunidad de diferenciarse de otros políticos, pero también, de expresarse públicamente: allí revela su posición en un mapa de coordenadas ideológico-partidarias, distinguiéndose incluso de políticos judíos, del signo político que fuere, que no recurren a esta gestualidad en la construcción de su identidad política, aún cuando eventualmente se los agreda por ser judíos.