En la Israel contemporánea, Heriberto Winter advierte un giro inquietante: la sustitución de la fe en Dios por la adoración del pueblo, la tierra y el ejército. Una reflexión sobre cómo el judaísmo, al perder su dimensión ética y universal, corre el riesgo de convertirse en una religión civil y tribal.
El acuerdo impulsado por Donald Trump entre Israel y Hamás promete la liberación de los rehenes y el fin de la guerra, bajo la supervisión de un nuevo “Consejo de la Paz”. Mientras Israel inicia su retirada de Gaza, el futuro del enclave sigue en disputa: el plan busca reemplazar el poder de Hamás por una administración civil, pero la desconfianza persiste. Entre la esperanza del regreso de los secuestrados y la incertidumbre Palestina por el futuro de la franja, la guerra puede haber terminado, aunque la paz aún parece lejana.
7 de octubre de 2025
El día más tristeCompartimos un poema de Ruben Ogorek, que refleja sus sensaciones a dos años de la masacre del 7 de octubre
A dos años del 7 de octubre, las fronteras entre lo decible, lo mostrable y lo pensable se desdibujan. La masacre que reconfiguró el lenguaje y las alianzas en Medio Oriente dejó a Gaza devastada, a Israel fracturado y al mundo ante dilemas morales inéditos. Entre el duelo y la saturación de imágenes, persisten los imposibles —Hamás y Netanyahu— y una pregunta que atraviesa a todos: cómo reconstruir una humanidad común.
Propuesta de paz entre Israel y Hamas
Un final que finalmente se asomaUn terremoto diplomático con origen en la Casa Blanca nos ubica cada vez más cerca al fin de la guerra más larga de la historia de Israel. Pero todavía hay preguntas relevantes que quedan abiertas y un camino por recorrer antes de poder cantar victoria.
Haaretz, 3/10/25
Dos años después de la masacre, miro atrás con incredulidad. Yo también pasé por alto la sorpresa del 8 de octubreLa masacre de Hamás generó un trauma cuyas repercusiones se sentirán durante décadas. Pero la posterior campaña israelí de atrocidades en Gaza destruyó los cimientos sobre los que se construyó el Estado de Israel.
En pleno Iom Kipur, más de 200 soldados israelíes rompieron el silencio y reconocieron haber participado -o sido testigos- de crímenes de guerra en Gaza. Sus testimonios, que exponen las órdenes criminales recibidas y las profundas “heridas de conciencia” que dejó la guerra, van más allá de la confesión colectiva: anticipan el reclamo de una futura Comisión de Verdad que examinará las responsabilidades morales ante lo sucedido.
El mecanismo de sospecha que reduce toda crítica judía a las políticas de Israel a una búsqueda de aceptación gentil hunde sus raíces en la “negación de la diáspora”, pero su instrumentalización actual lo vuelve un arma de deslegitimación sistemática. Entre la tragedia de la guerra, el miedo real de la sociedad israelí y la destrucción de Gaza, se juega hoy la posibilidad de sostener un pensamiento crítico judío que no quede atrapado entre la adhesión ciega y la condena homogénea.
Del triple femicidio en Florencio Varela a los crímenes sexuales tras el 7 de octubre en Israel, un mismo patrón de horror se repite: el cuerpo de las mujeres convertido en arma de guerra, control social y mensajes de poder que atraviesan fronteras.
Israel y Egipto mantienen un tratado de paz firmado en 1979 por Menajem Beguin y Anwar Sadat en Washington, pero tras casi dos años de conflicto en Gaza y una enorme crisis humanitaria el deterioro de las relaciones entre ambos indica que todo puede cambiar.
