Del nacional-bolchevismo en Weimar al antisionismo poscolonial tras el 7 de octubre, un recorrido por las zonas de contacto donde izquierda y extrema derecha comparten lenguaje, enemigos y cegueras, y donde el antisemitismo reaparece como bisagra.
La persistencia de una “anormalidad” convertida en ideología atraviesa hoy a Israel y redefine su relación con el mundo. Desde la derecha nacional-religiosa hasta sectores laicos impactados por el 7/10, la excepcionalidad israelí se consolida como un marco mental que dificulta el horizonte de paz y normalización que alguna vez imaginó el sionismo fundacional.
Aunque los sondeos indican que las sociedades israelí y palestina están hoy más alejadas que nunca de imaginar la paz, Gershon Baskin sostiene que esos datos son apenas instantáneas moldeadas por el trauma y la coyuntura. Para el destacado activista por la paz, la clave no está en seguir a la opinión pública, sino en transformarla mediante gestos concretos, discursos responsables y liderazgo real. Lejos de negar la crisis, el investigador y negociador que ayudó a liberar a Gilad Shalit propone que la oportunidad para reactivar el camino hacia una solución de dos Estados es más sólida que lo que muestran los números.
Treinta años después del asesinato de Yitzhak Rabin, el ex presidente de la Knesset Avrum Burg advierte que no solo cayó un líder: también murió la idea de que la razón podía sostener la política. Desde Israel hasta Occidente, el fanatismo ha reemplazado al pensamiento cívico y la fe en la democracia liberal. De Goldstein a Trump, de Amir a Putin, el autor ve una misma lógica destructiva que unió religión, nacionalismo y barbarie bajo la apariencia de política.
Hazman Hazeh, Instituto Van Leer Jerusalem, octubre 2025
Kahane AhoraLa ideología kahanista es la clave para comprender la política israelí contemporánea, incluso cuando es implementada por actores políticos que no son kahanistas. Lo que aparentemente parecen provocaciones impulsivas, errores diplomáticos o lenguaje irresponsable es en realidad una implementación sistemática y deliberada de una doctrina ideológica cuyo objetivo es desconectar a Israel de Occidente. Esta desconexión no es producto de circunstancias o de fracaso político. Sirve a un propósito teológico declarado: solo cuando Israel permanezca sola, sin ningún apoyo, podrá Dios revelarse.
Netanyahu rebautizó la guerra en Gaza como Tekumá, palabra bíblica que alude a la “resurrección” de Israel. La decisión desató un fuerte debate: mientras el Gobierno intenta transformar el desastre del 7 de octubre en un mito fundacional, familiares de víctimas, intelectuales y opositores denuncian una operación narrativa para encubrir responsabilidades políticas y militares. Entre la memoria y la propaganda, se libra otra batalla.
Desde una perspectiva biológico-cultural, Rubén Ogorek revisita el judaísmo y el sionismo como expresiones complementarias de un mismo impulso vital: la necesidad de conservar el convivir. Inspirado en Damasio, Spinoza y Maturana, propone leer el sionismo moderno como la proyección política de una cultura que aprendió a persistir transformándose. En un tiempo marcado por la polarización y el agotamiento colectivo, esta reflexión invita a recuperar los valores fundantes del Estado de Israel —laicidad, democracia y respeto por la diversidad— como condición esencial para su equilibrio y continuidad
Mientras Israel intenta recuperar los cuerpos de sus rehenes y Gaza busca rescatar a sus muertos entre las ruinas, israelíes y palestinos comparten un mismo destino trágico: bajo los escombros de la destrucción, ambos pueblos buscan no solo a sus seres queridos, sino también una humanidad sepultada que anhelan reconstruir.
A dos años del ataque del 7 de octubre, y ya iniciado el plan de paz propuesto por Trump, este texto propone una reflexión profunda sobre la deriva ultraderechista del gobierno israelí y la crisis moral que atraviesa la sociedad. Desde una mirada comprometida con los valores fundacionales del sionismo y la democracia, el autor reclama un juicio ejemplar a los responsables políticos y plantea una hoja de ruta para refundar el Estado de Israel sobre nuevas bases éticas, constitucionales y comunitarias, capaces de recuperar su espíritu humanista y plural.
Entre la compasión y el análisis, Natan Sonis plantea que la ética exige coherencia: denunciar tanto los crímenes de guerra de Israel como el terrorismo de Hamás, y resistir la tentación de una indignación guiada por lealtades ideológicas más que por criterios universales de justicia.
