Israel

En una masiva manifestación en Tel Aviv contra la violencia de organizaciones criminales en ciudades árabes de Israel, judíos y árabes marcharon juntos para exigir seguridad y denunciar la inacción estatal. La artista y activista social Kefaya Masarwa, residente en Acre y militante de Mujeres Activan por la Paz, relata desde adentro una protesta que interpela a toda la sociedad israelí.

Pensar la realidad israelí contemporánea a la luz de Zygmunt Bauman implica asumir una incomodidad inevitable; una incomodidad que este texto se propone explorar.

En este artículo, el analista Michael Koplow examina las tensiones internas de la oposición israelí frente a la participación de los partidos árabes tras el 7 de octubre, y advierte que excluirlos de antemano no solo dificulta la formación de un nuevo gobierno, sino que también profundiza una fractura política y social de largo alcance.

Los israelíes se han sentido invadidos por la alegría y el dolor con el regreso de los restos de Ran Gvili, un recordatorio del poder que hay detrás de la humanización de las víctimas de la guerra.

Entre la promesa de una “Junta por la Paz” impulsada por Trump y la persistencia de una guerra permanente, Israel atraviesa una profunda disonancia cognitiva. Mientras se invoca la estabilidad y la reconstrucción de Gaza sin los propios gazatíes, se normaliza la violencia y se vacía de contenido el multilateralismo. En ese clima, la figura del rey David es exhumada como emblema guerrero por jóvenes patoteros en Cisjordania, al tiempo que se silencia al salmista y su ética, revelando una paz tramposa que encubre nuevas formas de dominación.

La alianza de Netanyahu con la extrema derecha no es táctica, sino ideológica y estructural. “Hamás es un activo”, en palabras del ministro Betzalel Smotrich: un instrumento que permite sostener el control sobre Cisjordania a cualquier precio. Mientras tanto, el gobierno de Netanyahu ha tolerado —e incluso facilitado— el restablecimiento del eje de los Hermanos Musulmanes

El recrudecimiento del antisemitismo en democracias occidentales, visible en atentados como el de Sídney y en climas de hostigamiento cada vez más normalizados, alimenta una tentación peligrosa: creer que la “mano dura” autoritaria ofrece protección. Pero confundir control con seguridad implica renunciar a derechos y debilitar el único marco que puede garantizar de manera estable la defensa de la vida judía: la democracia misma.